lunes, 30 de marzo de 2015
Un Llamado a la Asociación General 2015 - La Ordenación de la Mujer
"Este es un llamado a los delegados de la sesión de la Asociación General 2015 de los Adventistas del Séptimo Día para que se implemente la posición numero uno. Es decir, que la Iglesia ordene pastores y ancianos de acuerdo a calificaciones establecidas en las escrituras.
Necesitamos considerar una cuestión mas grande que solo la ordenación de la mujer, y ese asunto es como la iglesia interpreta la Biblia.
Tratar a la Biblia como culturalmente condicionada pasará una nueva y destructiva página en la interpretación bíblica adventista. ¿Es esto lo que Dios realmente quiere para su pueblo?
El resultado de dejar a cada División decidir por su propia cuenta, sera cambiar el enfoque de larga data de la iglesia a la interpretación bíblica.
Bajo el plan de Jesús para hombres y mujeres, la Iglesia florecerá. Bajo planes humanos se marchitará".- Pastor Larry Kirkpatrick.
viernes, 27 de marzo de 2015
REGISTROS RELACIONADOS A LAS CREDENCIALES MINISTERIALES SOBRE LA ORDENACIÓN DE ELENA G. DE WHITE
Con respecto a la OM se argumenta a su favor no solo desde el plano teológico (sin mucho éxito en realidad), sino que también lo han hecho desde la historia de la iglesia adventista y más específicamente desde la vida y obra de Elena G. de White. Tal es así que algunos han aseverado rápidamente que Elena G. de White fue ordenada como pastora. A continuación, publicamos un documento serio que aborda y clarifica todo sobre los REGISTROS RELACIONADOS A LAS CREDENCIALES SOBRE LA ORDENACIÓN DE ELENA G. DE WHITE traducido al español del original: Records Pertaining to Ellen G. White's Ministerial/Ordination Credentials:
REGISTROS RELACIONADOS A LAS
CREDENCIALES MINISTERIALES SOBRE LA ORDENACIÓN DE ELENA G. DE WHITE
A. Formulario de información biográfica de A. Elena de White
El 5 de marzo de 1909, el formulario de información biográfica de Elena
G. de White fue llenado por su asistente Mary Steward, conforme a lo solicitado
por la oficina de registros de la Asociación General. La pregunta 19 decía:
"Si ordenada, afirme cuándo, dónde y por quién." La línea fue marcado
con una "x", indicando que ella no había sido ordenada, pues dicha
"x" también fue puesta para la pregunta 26: "Si se volvió a
casar, dé la fecha, y con quién."
B. Registros de credenciales
por una Asociación en Michigan en la Review and Herald
El nombre de Elena G. de White no se encuentra en las listas de ministros
credenciados en la Asociación de Michigan antes de 1871 (Véase, por ejemplo,
las listas publicadas en RH, 31 de mayo 1864, 28 de mayo de 1867, y el 26 de
mayo de 1868.) Ella fue la primera en recibir las credenciales ministeriales
emitidas el 10 de febrero de 1871 por la Asociación de Michigan:
"Movido y votado, que
la Hermana Elena G. de White reciba las credenciales de esta Conferencia." - RH, 14 de febrero
1871, p. 69.
Sus credenciales fueron renovados por la Asociación de Michigan
posteriormente cada año a después de 1887. [1] El informe de 1886 se introdujo
con las palabras: "Su comité de credenciales y licencias presentaría los
siguientes nombres de ministros ordenados para una renovación de sus
credenciales el año siguiente. " (Elena G. de White no fue incluida en el
informe de la Asociación de Michigan para 1888.)
C. listado en la Adventista
del Séptimo Día Anuario y Boletín Conferencia General
La primera lista de ministros en el Anuario de la Iglesia Adventista
fue en 1884. Elena G. de White estaba en la lista entre los ministros "de
la Conferencia General" y Ministros "Michigan". Los listados
aparecen de la misma manera en 1885, 1886 y 1887. En 1888 se la menciona en la
lista de ministros de "California", los ministros "Michigan"
y los ministros "del campo general". También se indica su nombre bajo
los "ministros" (no licenciados) en la "Lista alfabética de los
obreros".
A partir de
1889, todos los trabajadores fueron listados en orden alfabético, así como por
el territorio, con códigos de letras insertados para indicar si el trabajador
era (l) con licencia para predicar o (m) para indicar que era un ministro
ordenado. Elena G. de White estaba en la lista bajo "Ministros de la
Conferencia General" solamente (no "Michigan" o
"California") y una (m) apareció después de su nombre en el
directorio. Ella estaba en la lista de la misma manera 1890-1894. No se
publicaron anuarios 1895-1903, sin embargo, "Directorios de los Obreros"
se publicaron en el Boletín de la Asociación
General.
En los Boletines 1895/1896/1897/1898, Elena G. de White fue considerada
consistentemente en el "Directorio de los Obreros" con el código para
"Ministro" (m) en ausencia de cualquier codificación separada para
los ministros ordenados en el directorio, así como que aparece en la lista de
ministros "de la Asociación General". En los Boletines de 1899/1900,
el Directorio Ministerial aparece (m) para ministro ordenado y (l) para
ministro con licencia. Elena G. de White fue enlistada con el código (m), y en
la lista de ministros "de la Asociación General".
En los Boletines 1901/1902, no se utilizaron los códigos, sino una
distinción entre Ministros y Licenciados se hizo en los listados territoriales.
Elena G. de White fue incluido en la lista de “Ministros” de la Asociación
General en lugar de "Licenciados". Ningún directorio fue publicado
para 1903, pero se le concedió "credenciales ministeriales" de la
Asociación General por acción reportada en el Boletín de la Asociación General
el 14 de abril 1903, p. 216.
En el Anuario de 1904, Elena G. de White fue incluido en el Directorio
de Ministerial y con los "ministros bajo la dirección de la Asociación
General." No hubo codificación separada para los ministros ordenados en el
directorio. En los Anuarios de 1905/1906/1907/1908, ella fue incluida en el
Directorio de Ministerial y con los ministros que aparecen en "Los obreros
que participan en la obra general y en los campos misioneros, bajo la
Asociación General." Una vez más, no hubo codificación separada para los
ministros ordenados en el directorio.
En los Anuarios de 1909/1910/1911/1912/1913, Elena G. de White fue
incluida en el Directorio de Ministros y con los Ministros en "Los obreros
generales con credenciales de la Asociación General" (sin la codificación
separada para los ministros ordenados en el directorio).
En los anuarios 1914/1915, Elena de White fue incluido en el Directorio
de Ministros y con los ministros que figuran en el epígrafe "Obreros
Generales con credenciales de la Asociación General" (sin la codificación
separada para los ministros ordenados en el directorio).
D. Documentos de Credenciales
de Elena G. de White
El White Estate [Patrimonio White] posee seis documentos credenciales que
se emitieron para Elena G. de White. La primera credencial es de 1 de octubre
de 1883, de la Asociación de Michigan. La segunda se fecha el 6 de diciembre de
1885, de la Conferencia General. En dicha credencial, la palabra "ordenada"
fue tachada. La tercera es de 27 de diciembre de 1887, de la Conferencia
General. La cuarta es de 7 de marzo de 1899, de la Conferencia General. La
quinta es de fecha 14 de junio de 1909 de la Conferencia General. La sexta se
fecha el 12 de junio de 1913, de la Asociación General.
E. Declaración familia de
Elena G. de White
En una carta fechada el 17 de noviembre 1935, Dores E. Robinson
respondió en nombre de W. C White (el hijo de Elena G. de White y suegro de
Robinson) en respuesta a una pregunta sobre las credenciales ministeriales de
Elena G. de White. Él escribió: "[W. C. White] me dice que la hermana
White nunca fue ordenada, que nunca realizó un bautismo, ni que jamás dio el
cargo la ordenación a otros".
RESUMEN
Desde 1871 hasta su muerte en 1915, Elena G. de White recibió
credenciales ministeriales. De 1871 a 1887 recibió credenciales de la
Asociación de Michigan, y desde 1884 hasta su muerte recibió credenciales como
Ministro de la Asociación General. En una de las credenciales (1885), la
palabra "ordenado" se ha tachado. (En el 1888 Anuario ella también
fue incluido entre los Ministros de California.) A lo largo de los años, su
nombre estaba en la lista, junto con los ministros ordenados en lugar de
licenciados, aunque su hoja de información biográfica y el testimonio de su
familia indican que ella no recibió la ordenación con imposición de manos de
los oficiales de la iglesia.
Compilado por el Ellen G.
White Estate, Inc.
Octubre 2012
^ 1 Véase RH, 10 de septiembre de 1872, p. 102, 16 de septiembre 1873,
p. 110, 25 de agosto 1874, p. 79, 26 de agosto 1876, p. 63, 05 de octubre 1876,
p. 106, 4 de octubre de 1877, p. 107 17 de octubre de 1878, p. 127 16 de
octubre de 1879, p. 134 14 de octubre de 1880, p. 253 11 de octubre de 1881, p.
237 10 de octubre de 1882, p. 637 9 de octubre de 1883, p. 636 21 de octubre de
1884, p. 668 17 de noviembre de 1885, p. 717 26 de octubre de 1886, p. 668, 01
de noviembre 1887, p. 684.
Puedes leer y descargar el documento en el siguiente enlace:
viernes, 13 de febrero de 2015
Hugo Gambetta y su propia iglesia: Iglesia Adventista del Evangelio Eterno
7:09
Disidentes
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Gambetta
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Hugo Gambetta
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Norberto Restrepo
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Pronunciamientos del Heraldo
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En alguna ocasión alguien me escribió diciéndome que yo estaba obsesionado con el líder del evangelio eterno (en realidad me dijeron cosas peores...). Valgan verdades, hace un buen tiempo no lo hacía. En ésta oportunidad lo hago sencillamente por los múltiples mensajes que me llegan preguntando la situación actual del ministerio del ex pastor adventista Hugo Gambetta. No soy la voz oficial, solo puedo expresar mis opiniones al respecto basado en las publicaciones de él mismo a través de sus cuentas en Facebook y en sus páginas webs oficiales. Así de sencillito. No hablaré nada más y nada menos.
Pues bien, hace algunos días alguien me escribió un mensaje a través de mi cuenta de Facebook diciéndome: "Apreciado pastor Heyssen, usted lo ha profetizado hace algún tiempo, y hoy se cumple. Hugo Gambetta al fin se ha quitado la careta y finalmente, publicamente, expresa que tiene su propia iglesia. Lo puede ver en su cuenta oficial de Facebook". La noticia no me sorprendió. No soy profeta ni hijo de profeta, pero hay cosas que son tan predecibles y todo lo que hacía y decía el Dr. Hugo Gambetta a través de sus sermones en Youtube, así como en sus declaraciones varias, apuntaban a ese desenlace: TENER SU PROPIA IGLESIA. Como bien refirió la persona que me escribió, hace algún tiempo escribí un artículo: El Dr. Hugo Gambetta y su Instituto de Entrenamiento Laico: Una muestra de disidencia más, donde entre varias cosas decía que su plan final es tener su propia iglesia:
"En muchas ocasiones escuché y leí comentarios sobre el Dr. Gambetta en donde decían que él jamás insinuó ni pretendió marchar al margen de la IASD muy por el contrario aseveraban que su misión era únicamente predicar el evangelio. Pues ahora, al ver que tiene una empresa con donaciones y diezmos de supuestos adventistas creo que muchos entenderán cuál es su objetivo final: Tener una iglesia propia." (Agosto, 2011).
Sin esperar más tiempo busqué en la cuenta oficial de Facebok, Hugo Gambetta y finalmente lo vi con mis propios ojos:
Para ser honesto, ya me habían escrito desde Chiapas, México varios hermanos y algunos de los Estados Unidos sobre el particular. Pero ninguno de ellos con pruebas reales. Solo "me han contado", "he escuchado", "dicen por allí", etc. Y debemos ser cuidadosos en publicar sin pruebas. Pero ahí está, al menos hasta hoy, en su cuenta de facebook la publicación abiertamente dice: "Les esperamos hoy en Alhambra, California. Primer sábado en la nueva Iglesia Advenyista del Evangelio Eterno. 220 S. 5 st. - Alhambra - CA 91801. Escuela Sabática: 9:15 am - Culto Divino: 11:00 am Culto vespertino 4:00 pm". Hablemos claro. Muchos sabían eso. No es nuevo en realidad. Y esa no es la única iglesia del evangelio eterno. Tiene muchas más. ¿Y dónde queda que es adventista del Séptimo Día? ¿Y dónde están los defensores de Hugo Gambetta que decían "rasgándose las vestiduras" que Gambetta predicaba el mensaje adventista y jamás, nunca tendría su propia iglesia? Pura mentiras. Hugo Gambetta lo tenía todo planeado. Y lo logró.
Me han escrito hace alguno días con el título Recuerde publicarlo (siempre piden que pubblique sus comentarios. Ya no lo hago en muchos casos porque son muy... muy... tristes y lamentables para publicarlos en un sitio como éste): "Distinguido pr. Cordero hice un comentario por su web sobre el caso del pastor Gambeta, espero sus respuestas o quizás las respuestas de los de más arriba, al entrar en la web entendía que era una web oficial, pero me doy cuenta que no.
Si usted no fue testigo del caso Gambeta creo que no está capacitado para responder con justicia, recuerde que confiar en hombres no es recomendado por Dios..." (Carlos Pérez). Pero, ahora si soy testigo del muro de facebook del líder de los gambettistas. Así que, creo que estoy "capacitado" para responder con justicia según Carlos Pérez.
El "ministerio" (que de ministerio no tiene nada porque no sirve a la IASD sino todo lo contrario) "El Evangelio Eterno" (que de evangelio ni eterno no tiene nada porque ni es el evangelio verdadero que Cristo nos dejó para predicar y que tendrá su fin más temprano que tarde) en realidad tiene el mismo desenlace que todos los movimientos disidentes que han surgido de la IASD. Todos tienen un proceso de surgmiento y desarrolo similar:
1.- Líder caudillista. Que supuestamente es maltratado por la organización, que no actuaron con justicia y finalmente "cansados" de tanta "injusticia" y perseguidos se van... ellos no dejan de ser adventistas, pero inician campañas de "denuncias y más denuncias" de irregularidades en la IASD en todos los niveles. Hablan de los infiltrados jesuitas, de los iluminattis, de los masones... y que es por ello que la IASD está en pecado, en apostasía y que ahora ellos (los disidentes) son los únicos que se salvan por tener la luz que millones de adventistas no tienen. Por ejemplo, Norberto Restrepo líder del movimiento Koinonía por los años 70.
2.- Apoyo de "adventistas" renegados. Existen muchos. Muchísimos. Los motivos son diversos y variados. Algunos quisieron ser pastores y no pudieron, y eso les hace vivir frustrados. Otros, no soportan ser liderados por pastores o pertenecieron a otras iglesias y quieren hacer lo que a ellos les parece en el seno de la iglesia local. Como no encuentran apoyo en el pastor distrital reniegan. Reniegan contra la administración, el uso de los diezmos, etc. Entonces cuando ven a otro "renegado" que se proclama como una víctima de la organización, se solidarisan y así empiezan la unión y pacto entre ellos. Los "adventistas renegados" los apoyan económicamente y los "líderes caudillistas" supuestamente víctimas de la organización ven que es rentable. Ven que sí se puede. Hay muchos renegados. Hay mucho por "rebanar". ¿Podría Hugo Gambetta y Norberto Restrepo (solo por ejemplos) tener todo lo que ahora tienen solos y sin dinero de nadie? ¡Jamás!
3.- Centro de entrenamiento laico. La mayoría de los movimiento disidentes quieren ser formales. Y es que los "líderes caudillistas" supuestamente víctimas de la organización son educados. Saben qué es la formalidad. Saben qué significa tener un grado académico. No les gusta las informalidades. Por ejemplo, Hugo Gambetta y Norberto Restrepo fueron educados por la IASD (la iglesia que tanto critican de mal usar los diezmos) para que sean doctores en universidades adventistas (las universidades que tanto critican como centros de corrupción y filiales del vaticano). Es así, que ellos forman un centro de educación según dicen, "según las recomendaciones de Elena G. de White" donde educan y forman a "misioneros" y "obreros" para la iglesia. La pregunta que surge es, ¿qué iglesia? No aún no es tiempo de decir qué iglesia. Solo dicen, la iglesia adventista. Falta un paso más. Luego esa escuela o centro educativo laico se convierte en un NEGOCIO. Y es que saben que no se vive del aire. Donaciones (que en su mayoría son los diezmos de algunos adventistas confundidos y otros renegados). Centro de vida sana, imprentas, restaurantes, etc.
4.- Salir de las ciudades grandes. Con mensajes de la Ley dominical, Reforma Pro Salud y la Educación ellos ven que la corrupción del mundo es terrible. Es más, ni los colegios adventistas ni escuelas se salvan. Todos, todititos son corruptos y lo único que deben hacer es salir de las ciudades e ir a los campos para prepararse a fin de estar listos para la huída a los montes. Todos los alimentos están contaminados y debemos cultivarlos nosotros mismos para no morir de cáncer y otras enfermedades que el Nuevo Orden Mundial ha creado para hacernos esclavos de los medicamentos. Deben vivir del campo, deben educarse en los princios de Dios a través de la naturaleza y de la Biblia y los Testimonios. Ah, el que come carne no irá al cielo y que nadie puede dar un consejo valedero si come carne (eso lo veremos en otra publicación en más detalle).
5.- Nueva iglesia, iglesia propia. Como ya todo es formal supuestamente. Entonces es momento de decirlo. La IASD apostató, somos el remanente del nuevo remanente. Somos el Juan Bautista moderno, el Elías modernos. Salimos de la IASD para ser los que denuncian el pecado. Nuestra misión no es predicar a los que no conocen a Cristo, sino predicar a los adventistas engañados. Todos los movimientos disidentes COBARDEMENTE no predican a gente que no conoce a Dios ni a Cristo. Ellos van a las iglesias adventistas y les predican un mensaje "urgente" y con engaños y "cositas nuevas" los confunden. Es decir la nueva iglesia de los disidentes tienen la misión de predicar a los adventistas, nada más. Como diría un hermano alguna vez: "esos disidentes son ociosos...".
En otra publicación me explayaré más en los detalles y responderé cuán ciertas son los argumentos de los movimienos disidentes que hoy por hoy se han convertido en un dolor de cabeza para más de uno en varios lugares del mundo.
Conclusión
En fin, el objetivo la presente era para mostrar lo que habíamos dicho en agosto del 2011, que Hugo Gambetta tiene su propia iglesia, así, con nombre y apellido: IGLESIA ADVENTISTA DEL EVANGELIO ETERNO. Es, públicamente, un DISIDENTE con las letras completas y en mayúscula.
Finalmente, debo decir que todos los movimientos disidentes que se convierten en iglesia tienen un apogeo fuerte mientras viven sus líderes caudillistas. Aunque entrenen y formen a nuevos caudillos o líderes, jamás podrán tener la influencia del fundador. Pasa con todos. Uno de los casos es la Asociación Peruana de Iglesias Cristianas Adventistas que nació en el Perú en los años 60 y que hoy es simplemente una triste iglesia que trata de sobrevivir con menos de 800 miembros en todo el Perú de lo que un día llegaron a ser más de 15000. No así con la IASD que ahora tiene cerca a 20 millones de miembros.
Dios tiene un pueblo, siempre lo tuvo. Un único pueblo con un origen, mensaje, misión y destino bíblico. Alabado sea Dios por ser parte de ese pueblo. Ese pueblo no es perfecto. Pero es Dios quien la dirige a pesar de los humanos imperfectos. Ese pueblo es amado por Dios. Claro que Dios ama a todo el mundo, pero no tiene otros rebaños, tiene un solo rebaño. La Biblia dice: "También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor" (Juan 10: 16). Ovejas sinceras en otros rebaños, pero que cuando oigan la voz de su pastor, serán parte de ese pueblo maravilloso.
¡Dios los bendiga!
Nota: Si desean comentar, pueden hacerlo. No esperen que sus comentarios sean publicados si son ofensivos. Saludos.
Pr. Heyssen J. Cordero Maraví
martes, 23 de diciembre de 2014
El histórico acercamiento de Cuba y Estados Unidos en la profecía
5:29
Apocalipsis 13
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Barack Obama
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Bestia de Apocalipsis
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EE.UU.
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Papa
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Brasilia, DF…(ASN) Aún hoy trascenderá durante el día, la noticia ampliamente difundida por las agencias internacionales sobre el acercamiento diplomático entre Cuba y Estados Unidos. Según algunos medios de comunicación, la negociación fue hecha por Canadá y por el papa Francisco. Una serie de cambios ampliará el comercio y el flujo de personas entre los dos países y pondrá fin a un período de cinco décadas de disputas, embargos económicos y distanciamiento entre los dos países. Para los adventistas, este episodio histórico tiene implicaciones en el aspecto teológico y profético según la Biblia.
Es necesario comprender este hecho dentro de un contexto geopolítico mayor. Y quien lo explica es el pastor Rafael Rossi, director sudamericano deComunicación de la Iglesia Adventista, conocido disertante sobre profecías apocalípticas y autor de la serie de estudios Apocalipsis- el Fin Revelado. Según el pastor Rossi, “en Apocalipsis 13 encontramos dos bestias. En la profecía bíblica bestia significa siempre poder o reino que está en oposición al reino de Dios. Es una señal de rebelión y abandono de los principios de Dios. Una de las bestias representa el poder religioso que tuvo su supremacía por 1260 años, fue herida y sobrevivió. Y la segunda bestia es representada por un poder político. Todas las características presentadas en la Biblia se cumplen con el surgimiento de los Estados unidos. Se volvió nación en 1776 en un territorio no habitado por otra nación civilizada, o sea, el segundo poder surgió de la tierra y no del mar como la primera bestia. Mar, de acuerdo con Apocalipsis17:15, significa lugar habitado y tierra lo opuesto”.
Unión de las bestias apocalípticas
Para el teólogo, que se fundamenta en estudios con esa misma interpretación, hechos hace ya muchos años, en su comienzo Estados Unidos proféticamente hablaba como cordero, símbolo de sus ideas de libertad; sin embargo él entiende que llegará el momento en que la profecía dice que el poder político representado por Estados Unidos hablará como dragón. O sea, actuará de una forma radicalmente diferente.
“La segunda bestia se unirá a la primera bestia que “…hace que la tierra y los moradores de ella, adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada”. (Apocalipsis 13:12). “Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase” según Apocalipsis 13:15. Habrá unión entre las dos bestias, que sumarán sus fuerzas políticas y religiosas en los tiempos finales de la historia del mundo. Y eso lo vemos claramente en nuestros días. Las relaciones entre Estados Unidos y el Vaticano se están volviendo cada vez más estrechas. El acercamiento iniciado al comienzo de la primera Guerra Mundial, cuando el presidente Roosevelt envió a Roma un representante personal y el Papa un delegado apostólico a los Estados Unidos, aumentó en 1961. En ese año, ascendió al poder el primer presidente norteamericano católico, John Kennedy. Después, en 1984, el presidente Ronald Reagan nombró al primer embajador norteamericano ante el Vaticano”, comenta el pastor Rossi.
Escenario actual
Según la evaluación del pastor Rossi, “en los últimos años, el gobierno del presidente Barack Obama otra vez más hizo planes de acercamiento entre Estados Unidos y el Vaticano. La noticia de que Estados Unidos decidió reanudar las relaciones diplomáticas con Cuba, y más aun teniendo al Papa como intermediario, es, sin duda, una profecía bíblica en cumplimiento”.
Para el pastor, será por medio de la segunda bestia (poder político) que se impondrá la adoración a la primera bestia (poder religioso). O sea, los Estados Unidos tomarán la iniciativa de obligar a las personas a adorar la imagen de la bestia, dejando de lado sus ideales de libertad religiosa.
Él cita el texto bíblico de Apocalipsis 13:15 que dice que: “(la segunda bestia) engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia…” Apocalipsis 13:15.
“Durante 1260 años, de 538 a 1798, la primera bestia recibió adoración y obediencia por medio de un sistema de leyes represivo, en el que los que no aceptaban la adoración forzada eran perseguidos y muertos. El texto bíblico nos dice que en esta asociación entre las bestias se formará una imagen, o sea, una copia del sistema de leyes del pasado para conseguir los mismos resultados alcanzados durante la época de la inquisición. La imagen de la primera bestia se formará cuando una vez más el Estado y la Religión se unan para imponer un día oficial de culto, que no es el sábado bíblico” concluye el pastor. [Equipo ASN, de Redacción]
Por
Rafael Rossi
Director de Comunicaciones de la División Sudamericana
Fuente: NOTICIAS ADVENTISTAS
jueves, 11 de diciembre de 2014
La Iglesia Adventista frente a los disidentes en Colombia - Tesis
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en Colombia enfrenta por algunos años al movimiento Koinonía. Este trabajo de investigación fue llevado a cabo para producir un material que ayude a los pastores, a estudiantes aspirantes al ministerio y a laicos a entender y enfrentar a este movimiento disidente.
La Biblia y los escritos de Elena de White presentan los principios generales en que se basa la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Estos principios han sido aplicados al encarar el problema creado por el grupo Koinonía en el territorio colombiano.
Para poder establecer las ideas y las posiciones tomadas por Koinonía, se realizaron varias entrevistas con personas que han militado en el movimiento, con administradores de las organizaciones de la Iglesia Adventista en Colombia, con pastores distritales, con laicos que han sido afectados por las ideas disidentes y con estudiantes de teología que han estado en contacto personal con los que diseminan esas ideas. A contnuación la tesis doctoral completa por el Dr. José Evelio García.
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)
Dr. Marco Tulio Terreros
(
1
)
Dr. Marcos Blanco
(
1
)
Dr. Mario Veloso
(
3
)
Dr. Marvin Moore
(
2
)
Dr. Merlin D. Burt
(
1
)
Dr. Miguel Ángel Núñez
(
2
)
Dr. Samuel Núñez
(
1
)
Ébola
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ECUMENISMO
(
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EE.UU.
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Elena G. de White
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Escándalos de la ICAR
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