La elección, hace casi un mes, del cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio como nuevo Papa de la Iglesia Católica ha llamado la atención sobre la situación religiosa y espiritual de América Latina, la región que concentra el mayor número de católicos del mundo.
Durante un encuentro en la sede del Diálogo Interamericano de Washington, el cardenal y obispo emérito de la capital estadounidense,Theodore McCarrick, ha indicado que los viajes que Francisco tiene previstos hacer, aBrasil, en julio, y a Argentina y Chile, en septiembre, podrán alumbrar señales sobre su papel, aunque, ha dejado claro, que frenar el avance de la Iglesia evangélica deberá ser una prioridad.
"Cuando el Papa visite Brasil hará ver a sus ciudadanos la importancia de la Iglesia católica allí y lo hará con entusiasmo, dirigiéndose directamente a las personas, haciéndoles ver que no existe una diferencia esencial entre esa confesión y la evangélica", ha indicado McCarrick, que estuvo presente en el último Cónclave, aunque no pudo votar por razón de su edad (83 años). En agosto del año pasado, el entonces papa Benedicto XVI habló del contexto de América Latina como de una zona donde la Iglesia católica debía hacer frente a un pluralismo religioso creciente. Durante las dos últimas décadas, la comunidad católica ha ido disminuyendo a costa de las iglesias evangélicas y pentecostales.
Brasil, el primer destino a América Latina del para Francisco, es un claro ejemplo de esta situación. Con 123 millones, el país sudamericano es el que tiene la mayor población católica del mundo, sin embargo, el censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística de 2010 mostró una disminución de fieles del 10% en la primera década del siglo XXI a costa de la expansión del credo evangélico. La Iglesia Evangélica brasileña cuenta ya con 42 millones de miembros. Con 565 millones de fieles en todo el mundo, 107 millones de los evangélicos se encuentran en América Latina y el Caribe.
Para la Iglesia católica, los problemas que hacen a los fieles distanciarse de su credo no son tanto dogmáticos como pastorales y, en este sentido, según McCarrick, "Francisco es el mejor pastor, tiene la intención de trasladar el lenguaje del Concilio Vaticano II al del día a día". El cardenal de Washington se muestra convencido de que con el nuevo pontífice "desarrollará una relación distinta a la que la Iglesia católica ha tenido hasta ahora en América Latina, centrada exclusivamente en las élites y los gobernantes. Eso va a cambiar, va a ser diferente".
McCarrick sostiene que la "personalidad humilde" del nuevo Papa obstaculizará el rápido avance de los evangélicos, no sólo en América Latina, sino en el resto de países en vías de desarrollo
El antiguo obispo de Washington destaca las cualidades humanas y espirituales del nuevo Pontífice como los motores propicios para liderar ese cambio y, en ese sentido, destaca su dominio del español y el portugués como herramientas para apuntalar su intención reformista. "Quizás no tenga el carisma de Juan Pablo II, pero Francisco ha demostrado que sabe crear atmósferas propicias, sabe cómo conectar con el pueblo. El hecho de que hable su idioma hace que los latinoamericanos lo vean como uno de los suyos, que lo perciban como alguien cercano".
Francisco subrayó que en su papel de juez final en la interpretación bíblica “es necesario situarse en la corriente de la gran Tradición” y el Magisterio católico-romano.
18 DE ABRIL DE 2013, ESTADO VATICANO
El jefe siempre tiene razón, y en caso de duda aplicar el anterior principio. Esto dice un conocido lema sobre los jefes. Algo parecido ha aplicado el papa Francisco al papel que juega la Iglesia que se asienta en el Estado Vaticano respecto a la interpretación de lo que dice la Biblia.
Francisco afirmó primero que el centro de la fe cristiana no es sólo un libro, la Biblia, "sino una historia de salvación y, sobre todo, una persona, Jesucristo".
Lo hizo en el discurso que dirigió hoy a los miembros de la Pontificia Comisión Bíblica, que preside el arzobispo Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio), a los que recibió tras haber celebrado la asamblea plenaria anual, cuyo tema fue "Inspiración y verdad en la Biblia".
Pero a continuación el obispo de Roma se refirió también a la constitución dogmática "Dei Verbum", sobre la revelación divina, adoptada por el Concilio Vaticano II, y precisó que todo lo que concierne al modo de interpretar las Escrituras está sometido en última instancia sólo al juicio de la Iglesia católica, "a la que compete el mandato divino y el ministerio de conservar e interpretar la palabra de Dios".
A la vez, Francisco subrayó que en este papel de juez final que en su opinión tiene la Iglesia católica en la interpretación de la Biblia es necesario situarse en medio de la corriente de la gran Tradición y bajo la guía del Magisterio católico-romanos.
En sus propias palabras, la Tradición, "con la ayuda del Espíritu Santo y la guía del Magisterio, ha reconocido los escritos canónicos como Palabra dirigida por Dios a su pueblo y no ha cesado nunca de meditarlos y descubrir su riqueza inagotable".
La Palabra de Dios nos advierte que “…malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” (2 Ti 3:13). Defensa Adventista también participa en advertir sobre estos engañadores. Muchos han dejado de estudiar la Biblia para seguir a hombres y sus filosofías vanas. Aunque muchos prefieron seguir siendo engañados, nuestra tarea es advertir sobre los engañadores modernos que tergiversan las verdad Bíblica. En el presente análisis Defensa Adventista presenta una mirada crítica a Hugo Gambeta y sus posturas presentadas en muchas de sus predicaciones. Solo utilizando el filtro que provee la Palabra de Dios, podemos separar la verdad y la mentira.
- Dios nos guarde, Joel E. Lisboa
En DA (Defensa Adventista), recibimos emails y MP a través de Facebook preguntandonos sobre la situacion de Gambetta, aunque es un tema viejo, algunos hermanos aun tienen muchas inquietudes, es por ello que hemos publicado esta columna, no queremos darle mas vuelta al tema porque creemos que ya todo se ha dicho, lo oculto le pertenece a Dios y no hay peor ciego que aquel que no quiere ver.
Es triste ver como el supuesto pueblo del libro tiene que depender de interpretaciones privadas para saber dónde se encuentra. Cuando el Sr. Silva predicó sobre la segunda venida de Jesús, lo denunciamos, como un mentiroso, igual hicimos con Harold Camping. Sin embargo, el Sr. Gambetta se ha ido incluso en contra de la declaración de la Hna. White sobre otro periodo de fecha, interpretando como días literales los días de Daniel 12. No tengo nada en contra de la persona del Sr. Gambetta, personalmente lo he conocido, creo que si queremos llamar la atención de los hermanos hacia la Palabra de Dios, que sea con un claro y contundente Así dice Jehová. A Samuel (1 Samuel 8:5) el pueblo le pidió un rey, a Gedeón el pueblo le pidió que reinará sobre el pueblo, el, sus hijos y los hijos de sus hijos (Jueces 8:22). Hoy, indirectamente hacemos lo mismo, queremos que nos alimenten espiritualmente, y claro, es una de la obra de un pastor pero, ¿pondremos nuestra salvación en manos de otro y no de Cristo, por medio del estudio personal de su Palabra y la oración? Damos penas mis amados en Cristo, damos penas. Cristo viene, estudiemos su Palabra día a día en oración.
- Bendiciones de lo Alto mis amados en Cristo, Galvin Misael
…Porque para que se hubiera cumplido lo predicho aquí, Benedicto XVI debía haber sido el último papa.
Pt. 1
Pt. 2
Pt. 3
Interpretación de Apocalipsis 17 por el Pr. Hugo Gambetta en 1992 y como define al sexto Rey (Apoc. 17:10) como Juan Pablo II (Pt. 1) y el que le seguía (Séptimo Rey) como el que duraría poco tiempo. También el Pr. Gambetta interpreta la herida mortal sufrida por la bestia como la que sufrió Juan Pablo II cuando se atentó contra su vida (Pt. 1), además de él llegar a la conclusión de que Juan Pablo II era la bestia porque el valor numérico de su nombre iguala 666 (Pt. 2).
¿Cómo podremos creer cualquier otra interpretación profética del Pr. Gambetta o de cualquier otro hombre cuyas interpretaciones pasadas han demostrado ser erróneas? En solo estos dos clips de aproximadamente diez minutos de duración, encontramos tres intepretaciones proféticas completamente erradas y fallidas. ¿Por qué no dejar de confiar y seguir a todo hombre y mujer que no se limite a predicar lo que Palabra de Dios textualmente dice y no de interpretaciones personales, privadas, alarmistas y sensacionalistas a las Sagradas Escrituras puesto que la Biblia es clara y concisa al decir: ”Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:19-20).
El Sr. Hugo Gambetta, no es Pastor, ni es adventista. Fue borrado de la Iglesia, y además le fue quitada su credencial ministerial por situaciones financieras de dudosa reputación. Obviamente, como pasa en la mayoría de estos casos, él niega las acusaciones y dice que lo borraron por su mensaje (Aunque su predicación, en mi opinión, sería razón suficiente como para borrarlo. La verdad es que no fue borrado por su mensaje, sino por irregularidades financieras). Muchos creen que sólo Gambetta fue borrado, pero si investigan hubo varios otros pastores que también fueron sacados del ministerio por estar involucrados en el mismo asunto.
Muchos adventistas, dicen: No encuentro nada de malo en los mensajes de Gambetta. He escuchado sus mensajes desde los 10 años de edad, hasta hoy. Y la verdad su mensaje es completamente el de un Coré moderno:
1. Asegura que la Iglesia está en apostasía, y que los miembros fieles saldrán dela iglesia. Eso es llamar a la Iglesia de Babilonia, de una forma un poco más sutíl.
2. Interpretaciones antojadizas de ciertas profecías, aplicando un método de interpretación futurista. Sugiriendo que los 1, 290 días y 1335 días son literales. En verdad estos tipos de mensajes tienen buena aceptación entre aquellos que “tiene comezón de oir” cosas novedosas y sensacionales. Además afirma que las trompetas y las plagas son lo mismo.
3. Ataca abiertamente a la Iglesia. Afirmando que está en apostasía total, y sugiriendo que él, quien está afuera, y obrando independientemente esta bien.
4. Formó un “Seminario”, en donde difunde sus enseñanzas anti-adventistas, preparando “teólogos”, y “misioneros” para la iglesia. La verdad no sé que Iglesia, o Asociación podría llamar para trabajar a jóvenes que fueron preparados por un disidente.
Es interesante analizar el fenómeno detrás de una herejía. ¿Se llega a una interpretación herética de un pasaje por que existe un problema teológico? Personalmente creo que no. Pues el apóstol Pablo sitúa a la “herejía” como una de las obras de la carne. “Manifiestas son empero las obras de la carne, que son estas: Adulterio, fornicación, inmundicia, disolución…disensiones, herejías”. (Gálatas 5: 19, 20) Esto me lleva a concluir que la herejía no es resultado de una mala comprensión teológica, sino que es producto de un asunto espiritual, o de estar viviendo en la carne. En base a la misma idea: ¿Será mera coincidencia que en la mayoría de los casos en que se levantan caudillos disidentes con mensajes y doctrinas heréticas, se descubra (tarde o temprano) que albergan groseros pecados ocultos? (Comúnmente estos pecados ocultos tienen que ver con dinero o sexo) Por lo tanto reitero y resumo la idea: La herejía no es producto de una mala comprensión teológica, sino una falencia espiritual profunda.
Le recomiendo que lea(n) los siguientes artículos del Pr. Heyssen Cordero , en donde analiza con mayor profundidad el Ministerio del Sr. Gambetta:
Creo que debemos orar por él. Es un buen hombre. Pero veo que cada vez se hunde más y más en el pecado y la amargura. Espero que pueda responder al llamado del Espíritu Santo, y vuelva a la Iglesia Remanente.
EE.UU.- El 47% de los cristianos de Estados Unidos cree muy probable que Jesús cumplirá con lo anunciado en la Biblia y regresará, incluso en menos de 40 años, según una reciente encuesta.
Así lo señala el estudio del Pew Research Center, indicando que el 27% de los encuestados afirma que definitivamente Jesucristo regresará antes del 2053, mientras que un 20% dice que probablemente lo hará.
Al contrario, un 10% de los cristianos consultados señala que definitivamente no volverá; un 28% que probablemente no volverá y un 14% dice no saberlo.
Según un informe reciente de Rasmussen, el 64 por ciento de los adultos estadounidenses - los cristianos y los no cristianos - creen que Jesucristo resucitó realmente de entre los muertos, como se describe en la Biblia. Sólo el 19 por ciento de los 1.000 adultos encuestados en el sondeo de 2013 rechazó por completo esta creencia central cristiana en la resurrección.
Algunas personas sostienen que el Espíritu Santo no es una persona y que no pertenece a la Deidad. ¿Es esto verdad?
Algunos adventistas han descubierto que prácticamente todos nuestros pioneros eran antitrinitarios, y han llegado a la conclusión de que, en vista de eso, la iglesia de hoy debería rechazar la doctrina de la Trinidad. Al tratar este tema, debemos recordar que el Señor guió al movimiento adventista gradualmente hacia una mayor comprensión bíblica acerca de la naturaleza de Dios. Hoy, fundamentados en su Palabra, afirmamos la verdad de un único Dios en la pluralidad de tres Personas divinas. Menciono aquí algunos de los fundamentos bíblicos: 1. El Espíritu como poder. La opinión de que el Espíritu no es una persona se basa parcialmente en el hecho de que frecuentemente se lo describe como un poder que vino de Dios, derramándose poderosamente sobre las personas y capacitándolas para realizar ciertas tareas. (Ejemplos: Juec. 3:10; Hech. 2:4.) Además, la palabra griega para el término "espíritu" (pneuma) es neutra, permitiéndonos usarla con minúscula y favoreciendo la idea de que él no es una persona; pero eso es un fenómeno de la gramática griega que no tiene necesariamente ningún significado teológico.
2. El Espíritu y Jesús. Con la venida de Jesús, nuestra comprensión de la Deidad se enriqueció enormemente. Porque Jesús era Dios en carne humana (Juan 1:1; 20:28; Tito 2:13), era distinto del Padre (Mat. 3:17) y, al mismo tiempo, era uno con él (Juan 14:10), sus seguidores comenzaron a percibir que había, en el misterio de Dios, una pluralidad de personas. El misterio aumentó cuando Jesús describió al Espíritu no como un objeto sino como una Persona, que ocuparía su lugar en la experiencia de los discípulos: "Y yo (Jesús) rogaré al Padre, y os dará otro Consolador [...] el Espíritu de verdad" (Juan 14:16, 17).
Jesús introdujo a sus discípulos en el misterio de una Deidad que consistía en tres personas diferenciadas: Jesús, el Padre y el Consolador/Espíritu. En este pasaje en particular, el Espíritu no aparece descrito como un poder impersonal, sino como una persona. Jesús se refiere a él como "otro (allos, en el griego) Consolador"; alguien que intercede por otra persona. Se lo llama "otro" porque Jesús es también un Consolador (1 Juan 2:1). Solo un ser que es persona puede actuar como consolador.
Pero, hay algo más. Si el Espíritu iba a continuar en la gente la función de Jesús como consolador, entonces debía tener la misma naturaleza que Jesús tenía; es decir, tenía que ser divino. Jesús dijo que "ningún otro (allos)" podía hacer la obra que él hizo (Juan 15:24); pero aclara que hay alguien que, como él, será un nuevo consolador. Cuando Jesús se refiere al Espíritu como Consolador, usando el pronombre masculino singular (él), está identificándolo como una persona: "Él dará testimonio acerca de mí" (Juan 15:26). Por lo tanto, el Espíritu Santo es divino y es persona.
3. Los apóstoles y al Espíritu. Es cierto que cuando los discípulos recibieron el Espíritu Santo, lo sintieron como un poder derramado sobre ellos por Dios (Hech. 2:23); pero también lo reconocieron como la Persona divina que Jesús les había prometido.
Por ejemplo: en el relato del episodio de Ananías y Safira, encontramos una clara demostración de la comprensión que tenían los discípulos en cuanto a la naturaleza del Espíritu. Pedro confrontó a la pareja culpada con su pecado, al decirles: "¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo [...]. No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hech. 5:3, 4). Aquí tenemos dos importantes informaciones. Primera: el Espíritu es una persona, porque solamente podemos mentirles a las personas, no a las cosas. Segunda: él es divino, porque mentir a él equivale a mentir a Dios.
En el Nuevo Testamento encontramos claras evidencias de que los apóstoles creían que el Espíritu era una persona en paridad con el Padre y el Hijo. Ellos sabían que el Espíritu Santo habla (Hech. 21:11); ejerce su voluntad (Hech. 16:6); envía mensajeros (1 Cor. 12:11); intercede (Rom. 8:26, 34); promueve alegría (Rom. 14:17); etc. Todas esas son características de las personas, que nos permiten referirnos definitivamente al Espíritu como tal. Al mencionarlo en conjunción con el Padre y con el Hijo, los escritores bíblicos estaban testificando respecto de la unidad de las tres Personas (2 Cor. 13:14; 1:21, 22; Rom. 15:30; Efe. 2:18; 1 Ped. 1:2; Apoc. 1:4, 5). Como iglesia, sencillamente proclamamos la clara enseñanza bíblica sin tratar de explicar el misterio de la unidad de Dios.
Por
Dr. Ángel Manuel Rodríguez
Ex Director del Instituto de Investigación Bíblica
[1]Biblical Research Institute, http://www.adventistbiblicalresearch.org/ preguntasbiblicas/espiritu%20santo%20y%20 deidad.htm (consultado: 09 de abril, 2012).
Las indelebles huellas del Sabado en el Apocalipsis. Analisis con la Biblia del Sabado desde la creacion hasta el tiempo del fin. Pastor Adventista Rolando Bernhardt".
