“Jesuitas infiltrados en el adventismo”, otra propuesta sin base, Parte I

Desde hace tiempo, nuestros críticos están proponiendo la infiltración jesuita en el adventismo. Basándose en Elena de White, incorrectamente interpretada, ellos indican que esta propuesta ya estaba profetizada y que es evidente, por la serie de errores en nuestra iglesia.

Increíblemente, han señalado con nombre propio quiénes serían los infiltrados. Por ejemplo, entre ellos estarían el ya fenecido Dr. Samuele Bacchiocchi (quien recibió su doctorado en la Universidad Gregoriana, en Roma), el Pr. Jon Paulsen (ex presidente de la Asociación General), Dr. John Graz (director actual del Dpto. de Libertad religiosa de la iglesia mundial), Dr. Bert Beach (ex director del Dpto. de Libertad Religiosa de la AG), Dr. Ángel Manuel Rodríguez (ex director del Instituto de investigaciones bíblicas de la AG), etc.

Para esta primera parte, se intenta responder las siguientes preguntas: ¿la perspectiva nuestros críticos sobre la infiltración jesuita, es confiable? ¿Realmente los líderes mencionados en el párrafo anterior, fueron y son jesuitas infiltrados? Para la segunda parte de este artículo, se tratará de responder lo siguiente: ¿Qué es lo que quiso decir la sra. White sobre aquella infiltración? ¿Cuál debiera ser la actitud de un adventista coherente, frente a las acusaciones de los disidentes y reformistas?

 

¿Es confiable la propuesta de los disidentes y reformistas?

 

He dialogado con aquellas personas que proponen la infiltración jesuita en el adventismo hoy. Sin embargo, percibo que sus argumentos y actitudes no son confiables, por las siguientes razones:

1. No muestran prueba alguna. Antes de iniciar, es bueno considerar lo siguiente: no es lo mismo una idea que un hecho. Una "idea" es solo una propuesta, una sugerencia, que no siempre está en base a un hecho. Por el contrario, un "hecho" es algo certero, una verdad, algo que sí sucedió; para confirmarlo, son necesarias las pruebas. Mientras ellas no existan, seguirán siendo únicamente ideas, propuestas; algo no sustentable.

En el caso de los críticos, ellos señalan que hay infiltrados jesuitas en nuestra iglesia, y que el adventismo tiene un pacto secreto con el catolicismo y evangelicalismo; sin embargo, no dan a conocer evidencia alguna para sustentar su propuesta. No hay vídeos ni grabaciones, tampoco correos electrónicos o mensajes secretos de jesuitas dentro adventismo. Ellos solo dicen: “aquella personas son jesuitas”; y si alguno les pide pruebas, ellos responden: “estás yendo en contra de Dios”. Claramente, en vez de recurrir a las pruebas, acuden al fanatismo; a tal punto que etiquetan de “jesuita” a todo aquel que está en contra de su idea.

Este tipo de acusaciones, sin prueba alguna, es riesgoso. Uno no puede acusar de “asesino” a alguien sin las pruebas respectivas. A esto, la Biblia le llama “falso testimonio”, el cual es un pecado (ver Éxodo 20:16). Por ello, para que sean confiables sus propuestas, ellos necesitan presentar las evidencias. Por ejemplo, alguna grabación entre un infiltrado y un adventista. Quizá, podría ser la declaración abierta (o por una conversación vía e-mail) de uno de los supuestos infiltrados con algún administrador, etc.

Uno de los argumentos que nuestros críticos atesoran, es que el ex jesuita Alberto Rivera, había señalado que los jesuitas están infiltrados en muchas religiones protestantes, incluso en el adventismo. Esto le trajo popularidad en el cristianismo.[1]

¿Cuán cierto puede ser lo que él declaró, de que en el adventismo hay jesuitas infiltrados? No lo sé; creo que ninguna iglesia, incluyendo la nuestra, está libre de alguna posible infiltración jesuita o de alguna otra religión. Pero, el problema de nuestros críticos no es la posible infiltración, sino el hecho de ir en contra de líderes y predicadores del adventismo mundial.

Lo observable de esta teoría, es que no hay pruebas. ¿Qué nos asegura que "X" líder adventista, sería un infiltrado jesuita? ¿Exactamente “jesuita”? ¿Por qué no "mormón" o "luterano"? En fin, no hay hecho que demuestre que lo planteado por nuestros críticos, sea correcto; pero, sí hay ideas, acusaciones. Al no haber, no es bueno confiar en lo que ellos presentan.

2. Mal interpretan acciones y eventos.  El adventismo es una Iglesia que vive en medio de relaciones. Así como un adventista se relaciona con su vecino no adventista, nuestra iglesia dialoga con distintas confesiones religiosas –ya sea protestante o católica (o no cristiana). ¿Hay algún problema en esto? Creo que no. Cristo se relacionaba con prostitutas, fariseos, sacerdotes, cobradores de impuestos, samaritanos, etc., y nunca fue un problema (salvo para algunos fanáticos que se escandalizaban al ver al Mesías juntándose “con prostitutas y cobradores de impuestos”). El hecho que uno se vincule con alguien que crea o viva diferente, no lo convierte en la misma condición.

El problema, sin embargo, es que nuestros críticos presuponen lo contrario. Por ejemplo, ellos indican que la IASD forma parte del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), y que se tiene un pacto secreto con estas iglesias, especialmente, con el catolicismo.

¿El adventismo tiene alguna relación con el CMI? Por supuesto que sí; y también con las iglesias (no adventistas) que apoyan la libertad religiosa y con instituciones que promueven la paz mundial. No obstante, esto no quiere decir que nuestra iglesia sea miembro del CMI. Prueba de ello, es lo mencionado en la web del mismo CMI, que reza así:

 

“La Iglesia Adventista del Séptimo Día no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias”.[2]

No solo eso, en la misma página, el CMI describe a nuestra iglesia de la siguiente manera:

“[Los adventistas] creen que, en cierto modo, son un movimiento profético con un mensaje del tiempo del fin que se centra en el "Evangelio eterno" para proclamar al mundo. Aunque los adventistas del Séptimo Día celebran las oportunidades de dialogar y llegar a un mejor entendimiento, no se han unido formalmente al movimiento ecuménico organizado haciéndose miembros de los consejos de iglesias. En muchas ocasiones, sin embargo, tienen estatus de observador, consultor o asesor. Los adventistas desean conservar y proteger su identidad única y dar vida a la misión evangelística y de servicio que Dios les ha encomendado”.[3]

 

Como el mismo CMI declara, los adventistas son solo “observadores” y ellos aceptan nuestra posición de querer conservar y proteger nuestra identidad única (como que dan a entender que sería un riesgo que el adventismo sea miembro de su concilio).

Como observadores y consultores —principalmente, en el tema de la libertad religiosa— no nos debe sorprender que nuestra iglesia esté en eventos que se celebre la “Libertad religiosa” o se promueva la paz. Esto es normal y no va en contra de nuestro mensaje profético; al contrario, es de gran ayuda para la predicación de los mensajes de los tres ángeles. Al fin y al cabo, hemos sido llamados a predicar a todo el mundo; parte de ese mundo, es el CMI. Si no nos relacionamos con ellos, ¿de qué manera les podríamos evangelizar?

El problema, sin embargo, es que las personas que abogan por una “infiltración jesuita” actual, han mal interpretado los eventos y han presentado un mensaje distorsionado. Por ejemplo, esto es notorio en el Internet, donde se comparte varios vídeos de diálogos de adventistas con otras confesiones religiosas. Puede visitar a adventistaw.blogspot.pe/.

Para nuestros críticos, está mal que un adventista dialogue con un líder religioso no adventista. No lo ven correcto que conversemos sobre “libertad religiosa”. No es sano que nos acerquemos a ellos, ¡sin poner en bandeja la verdad! Simplemente, ellos quieren que nos mantengamos al margen, distantes. Según su manera de pensar, “no debemos juntarnos con los pecadores”. Y si lo hacemos, “estaremos rebajando la sana doctrina”. ¿Es que se vende la verdad o rebaja la sana doctrina, cuando nos relacionamos con personas de otras religiones? Para ellos, sí. “Que como tal líder adventista estrechó la mano a un papa, este se contaminó y se unió a Babilonia”. ¿Será objetiva esta interpretación?

Sea cual fuere la acusación contra nuestra iglesia, el adventismo, a pesar de relacionarse con otras denominaciones cristianas —así sea el catolicismo—, continúa creyendo en el reposo sabático, en los diez mandamientos, en el santuario, en el creacionismo, en la identidad profética del anticristo y cumplida en el papado, etc. Basta mirar los documentos oficiales al respecto. Por tanto, un rechazo a la verdad presente, por el solo hecho de conversar con otros entes religiosos, no es real en nuestra iglesia.

3. Las intenciones. Las intenciones de nuestros críticos son notorias. Ellos, en el fondo, no desean la reforma en la vida del creyente ni en la iglesia; todo lo contrario, anhelan el retiro total de los adventistas del adventismo, o que los adventistas terminen detestando a la Iglesia. Por eso, usan términos agresivos y sin fundamentos; por ejemplo: “el adventismo se convirtió en Babilonia”, “la iglesia es apóstata”, “salgan de Babilonia (la organización) para no seguir en el pecado”, etc.

Un claro ejemplo de lo que puede producir la disidencia, es el caso de Hugo Gambetta. Hoy en día, él ya no es pastor ni adventista. Pero, como se sospechaba, ya tiene su propio centro de estudio teológico[4] (donde tiene algunos docentes que andan diciendo por todos los medios que la Iglesia Adventista es Babilonia), ha fundado su propia iglesia (con su templo respectivo)[5] y está pidiendo los diezmos a sus seguidores, con el objetivo de tener su propia “organización”.[6]

Una segunda intención es rebajar el liderazgo adventista; tienen cierta aversión contra la administración. Según ellos, los dirigentes tienen un pacto secreto con los católicos y evangélicos; por tanto, no debemos seguir la línea de la organización. Según su idea, los adventistas no deben seguir al adventismo (nadie nieva que nuestro líder máximo es Cristo), sino únicamente a ellos.

También, alegan que los líderes prohíben a los pastores predicar los mensajes de los tres ángeles, la identidad profética del anticristo (¡que es el papado!), etc. (por supuesto, ellos dicen así, porque el adventismo ha disciplinado a disidentes que han causado y causan mucho daño a los adventistas; pero, no solo por su disidencia, sino también por sus malas interpretaciones de la Biblia).

La tercera intención, como todo parece indicar, es el celo hacia el liderazgo adventista. Muchos de nuestros críticos pareciera que quieren estar en la misma posición; pero, como no se les permitió por su actitud anticristiana, arremeten contra la organización.

Una cuarta intención, que es más notoria, es la de aparentar la actitud de un profeta o mesías, salvador de la iglesia. Ellos están en lo correcto, la organización y los pastores no lo están. La organización adventista ha contaminado a la iglesia; ellos están para purificarla —ellos declaran. Así, estas personas son los héroes del siglo XXI, enviados por Dios. Los mesías del adventismo (aquí, el problema de la baja autoestima, es latente).

Cada uno evaluará las acciones y las intenciones de nuestros críticos; hacerlo no es fácil. Pero, cualquier acto que promueva la división o la disidencia en nuestra iglesia, debiera ser rechazado. No se percibe intenciones sanas o espirituales por parte de aquellos que insisten de una infiltración jesuita actual.

 

¿Infiltrados con nombre propio en el adventismo contemporáneo?

En esta parte, solo mencionaremos algunos nombres que, según nuestros críticos, son jesuitas infiltrados en nuestra iglesia.

1. Samuele Bacchiocchi. Teólogo ya fallecido. Penosamente, ha sido muy criticado por haber realizado sus estudios en la Universidad Gregoriana en Roma. Según los críticos, él fue un jesuita infiltrado.

¿Los críticos han mostrado las pruebas necesarias para dar fe de su teoría? Por supuesto que no. Por el solo hecho de estudiar en una universidad católica, haría de él un jesuita infiltrado.

Pero, ¿para qué fue Bacchiocchi a Roma? ¿De qué trató su tesis? Fue interesante su actitud desafiante, digna de admirar. Él fue a Roma para argumentar a favor del reposo sabático; pero, desde una perspectiva científica, histórica. En su tesis, terminó argumentando que no existe evidencia histórica del primer siglo, para guardar el día domingo; y concluyó que, con fuentes en mano, la razón del cambio del sábado al domingo no fue bíblica, sino política.

Su investigación le valió algunos problemas, como él lo comentó. No obstante, logró el doctorado y, también, que su tesis haya sido publicada por la Publicadora de la misma Universidad Gregoriana.

En base a esto, es bueno preguntarnos: ¿Podemos etiquetar a un adventista como “jesuita”, solo porque fue a una universidad católica a defender al sábado como día de reposo? Saque usted sus propias conclusiones.

2. Ted Wilson. En marzo del año pasado, el presidente de la Iglesia mundial ha declarado que la teoría, de que hay infiltrados jesuitas en nuestra iglesia, carece de fundamento. Ante esto, como reacción, nuestros críticos terminaron declarando: el jesuita mayor nunca va a aceptar tal verdad. ¿Fundamento para determinar que Wilson es infiltrado? No hay.

3. Ángel Manuel Rodríguez. Hay un vídeo en Youtube, donde aparece el Dr. Ángel M. Rodríguez describiendo cómo son las relaciones entre adventistas y líderes de otros grupos religiosos. El vídeo dura aproximadamente una hora con 46 minutos. Ver ​www.youtube.com/watch?v=7qemKGHepOU

Es penoso que, con el fin de hacer quedar mal al doctor Rodríguez, los críticos han extraído partes del vídeo completo para hacer uno solo, con una duración de, aproximadamente, doce minutos (ver www.youtube.com/watch?v=Jmv_og-QjsU). En base a este extracto, el Dr. Rodríguez estaría contando las relaciones ecuménicas de la IASD con el catolicismo. Así, para ellos, él sería un jesuita infiltrado más.

No voy a detallar en este asunto, porque es suficiente hacer lo siguiente: ver el vídeo completo. ¿Por qué? Porque hacerlo, permitirá darnos cuenta que nuestros críticos no están en lo correcto.

Para comenzar, sí hubo diálogos informales entre teólogos adventistas y teólogos católicos entre los años 2000 y 2002. Estas reuniones se dieron con el fin de discutir asuntos doctrinales, ¡no para unirnos con el catolicismo ni tener algún pacto secreto! Por ejemplo, en uno de ellos, Rodríguez narra cómo fueron a defender la doctrina del sábado en una de las reuniones con el Vaticano. El documento que presentó Rodríguez en ese debate, está publicado en la web del Biblical Research Institute.[7] En el vídeo, él cuenta que a los teólogos católicos se les dijo: “ustedes están mal (en cuanto al reposo dominical); la Biblia está bien (en defensa al reposo sabático)”. Además, se aseguró que “nosotros, los adventistas, hemos decidido mantenernos sobre lo que las Sagradas Escrituras enseñan” (55:35). Rodríguez recalca que el objetivo de ellos, como teólogos, era testificar a “favor de su ley –la de Dios– frente a aquellos que la cambiaron” (1:01:10).

También, Rodríguez narró brevemente, cómo se produjo un momento tenso, cuando uno de los eruditos católicos indicó que la perspectiva adventista sobre Apocalipsis 13, era errada y sectaria. Ante tal “golpe bajo”, quienes nos estaban representando, declararon que, como adventistas, “no íbamos a cambiar nuestra postura sobre Apocalipsis 13”, y que el lente católico sobre María, era sectario.

Después de ver el vídeo y los argumentos de nuestros críticos, permítame plantear las siguientes preguntas: ¿Es pecaminoso sentarse y dialogar asuntos doctrinales y proféticos con personas de otra religión? ¿Cristo no se sentaba y discutía temas bíblicos con los fariseos y saduceos? ¿El hecho de conversar y/o testificar temas bíblicos con un católico, convierte a un adventista en católico? El Señor Jesús, por el solo hecho de dialogar temas doctrinales con fariseos, ¿se convirtió en un fariseo?

Antes de terminar esta parte, es bueno saber que los que abogan que el Dr. Rodríguez sería un infiltrado, no han demostrado prueba alguna sobre su propuesta. Por el solo hecho de argumentar a favor de la fe adventista, ante teólogos católicos, ya se le catalogó como “jesuitas”.

Si el argumento de nuestros críticos es lo correcto; entonces, no hablemos ni testifiquemos a personas de otras religiones. Claramente, la perspectiva de ellos es una amenaza para el cumplimiento de la misión profética del adventismo; misión que también es dirigida a las religiones mundiales.

4. Bert Beach. El Dr. Beach fue director del departamento de Libertad religiosa de la iglesia mundial; y también, él ha sido blanco de los ataques de nuestros críticos, señalando que sería un jesuita infiltrado. ¿Cuál es la base para esta acusación? El momento cuando Beach le entregó una medalla al papa Pío VI.

Según nuestros críticos, el error del Dr. Beach fue estar en ese evento —pro libertad religiosa— y haberle regalado una medalla a Pío VI. Así, él sería un jesuita en la IASD. ¿Cuán objetivas son estas críticas?

En primer lugar, es necesario ver el contenido de aquella medalla; que, a decir verdad, no tenía nada herético. En ella, estaba escrito el cuarto mandamiento —ratificando el reposo sabático— y la imagen de Cristo sobre las nubes, apuntando a la segunda venida de Cristo. El mensaje es claro: se le estaba testificando sobre el verdadero día de reposo y la segunda venida.

El problema, no obstante, es que los críticos no lo ven con buenos ojos. Para ellos, Beach no le debió dar la mano al papa ni haberle entregado una medalla. Algunos, hasta han mencionado que lo de la medalla fue únicamente un “pretexto”.[8] Pero, ¿hasta qué límite vamos a realizar una crítica? Si Beach le regaló una medalla con el mensaje del reposo sabático, ¿le vamos a criticar porqué lo hizo? ¿Es condenable este tipo de acciones? Pero, ¿qué hubiera sucedido si no le daba nada? También, podría ser criticado. ¡Si hasta se le ha condenado al Dr. Beach solo por estrechar la mano al papa!
Creo que sería condenable, siempre y cuando en la medalla se hubiera escrito “acuérdate del día domingo”. Pero, eso no se hizo. Por tanto, no sería condenable tal actitud.

​5. Lección de Escuela sabática. Con el objetivo de desprestigiar a los líderes de la Iglesia, han llegado a criticar hasta la Lección de Escuela Sabática. He aquí la imagen:

​¿Cuál es el problema con esto? De acuerdo a nuestros críticos, como en la lección aparece en la bibliografía algunos nombres de eruditos no adventistas; entonces, la lección habría sido escrita por jesuitas y sacerdotes católicos. ¿Por el solo hecho de colocar en la bibliografía fuentes no adventistas, convierte al autor en miembro de otra religión? Dicho de otro modo, si en un trabajo de investigación, cito alguna declaración de Mahatma Gandhi, ¿eso me convierte en budista o un infiltrado del budismo?  ¿Es que un adventista no puede citar ideas de personas no adventistas, porque automáticamente se “contaminaría”; aunque lo citado presente una verdad o un hecho?

¿Quién sería el supuesto jesuita citado e infiltrado en la lección de Esc. sabática? Como ven en la imagen, uno de ellos es Robert Spitzer. Para los críticos, por el solo hecho de citar una idea de Spitzer, los autores de la lección serían jesuitas.

Pero, ¿cuál es la declaración de Spitzer que convertiría a la lección en algo elaborado, aparentemente, por los jesuitas? La siguiente (puede revisar la página 11 de la lección en mención):

 

“De este modo, si Dios quiere crear criaturas amantes (a imitación de su amor perfecto), él tiene que crear seres libres, que puedan causar sufrimiento y mal en el mundo de su elección. La dinámica del amor y la libertad requieren que Dios nos deje espacio para crecer en amor, mediante nuestra libertad humana. El único modo que tiene Dios de permitir que seres libres actúen sin amor es abstenerse completamente de crear criaturas amantes”.[9]

 

Sobre esto, ¿hay alguna herejía en esta declaración? ¿Es pecaminoso citar líneas de un teólogo no adventista? ¿Solo por citar “si Dios quiere crear criaturas amantes (a imitación de su amor perfecto), él tiene que crear seres libres, que puedan causar sufrimiento y mal en el mundo de su elección”, hace que el autor de la lección sea un jesuita? Si alguien cita la siguiente declaración: “Estoy comprometido con la verdad, no con la consistencia”, declarada por Gandhi, ¿lo convierte en un budista infiltrado en el adventismo?[10]

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Referencias:

[1]Ver www.prmendoza.com/infiltracioacuten-jesuita-iquestverdad-o-falacia.html

[2]Ver www.oikoumene.org/es/church-families/seventh-day-adventist-church; la negrita es para énfasis.

[3]Ibíd. La cursiva es para énfasis.

[4]Ver www.rancholaesperanza.org/index.php/el-proyecto/quienes-somos

[5]Ver www.facebook.com/photo.php?fbid=10152461488631396&set=a.10150151298741396.284839.708356395&type= 1&theater

[6]Ver www.youtube.com/watch?v=o9NX2D-0ieM; también, www.youtube.com/watch?v=Nm20PhIK2OY

[7]Ver adventistbiblicalresearch.org/sites/default/files/pdf/sabbath-catholic2002_0.pdf

[8]No creo que Sthephen Bohr sea un disidente; pero, creo que usó el sensacionalismo y la generalización en una de sus exposiciones. Por ejemplo, él señaló que lo de Beach y la medalla, fue solo un “pretexto” y se cayó en ingenuidad.

[9]New Proofs for the Existence of God: Contributions of Contemporary Physics and Philosophy, p. 233

[10]www.citasyproverbios.com/citasde.aspx?autor=Mahatma%20Gandhi#sthash.ZqMhmyeU.dpuf

Fuente: PR. OSCAR MENDOZA.COM

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El nuevo rostro amigable del papado

¿Necesitamos cambiar nuestra interpretación de Apocalipsis 13?

Muchos adventistas se están frotando los ojos de asombro estos días: están viendo un Papa que no encaja con su imagen del “anticristo”. El Papa Francisco aparece extremadamente agradable. Parece humilde y modesto, rechaza la pompa y boato, usa un coche pequeño en vez de un sedán lujoso, distribuye dinero entre los pobres durante la noche, y cuestiona el poder de la Iglesia Católica, e incluso su propio oficio. Es el “Efecto Francisco” (así lo indicó el diario alemánAugsburger Allgemeine) no solo sentido en el Vaticano, sino en toda la Iglesia Católica. ¿Se ha convertido “la bestia”?

De hecho, este aparente cambio comenzó hace unos 50 años, pero ahora bajo el Papa Francisco está alcanzando un nuevo máximo. El cambio se inició con el Concilio Vaticano II (1962–1965). Desde entonces, el papado se presenta en términos mucho más gentiles de los que Elena G. Whte describió en El Conflicto de los Siglos. Mientras que el Papa Gregorio XVI en el S. XIX aún describía la libertad de conciencia como una “locura” y “error pestilente”, el Papa Juan XXIII declaró la libertad religiosa en 1963 como un derecho humano básico. El experto en catolicismo, Hans Heinz, dice en su último libro: “Entre sus sucesores, particularmente Juan Pablo II (1978–2005) no se perdió ninguna oportunidad de presentarse como el campeón de la libertad de conciencia y religión.”1

¿Campeón de Conciencia?

¿El papa como defensor de la libertad de conciencia y religión, además de ser modesto y humilde? ¿No parece obvio que nuestra interpretación de Apocalpsis 13 ya no encaja?, se preguntarán algunos. ¿Está influenciada nuestra imagen negativa del papado por la Edad Media? ¿No pertenece esta imagen a la América anti-católica del siglo XIX? ¿Fue esta perspectiva la “verdad presente” para ese momento y lugar? Elena G. White y los primeros adventistas apenas podrían imaginar lo mucho que el Concilio Vaticano II llegaría a cambiar el catolicismo.

Si realmente queremos revisar nuestra interpretación en este punto, tendríamos que tirar por la borda toda nuestra comprensión de los eventos del tiempo del fin. ¿Quizás el ecumenismo bajo el liderazgo de la Iglesia Católica ya no sea una mala idea? ¿Qué ocurrirá con la alegada inspiración divina de Elena G. White? Algunos adventistas han sacado ya sus propias conclusiones. ¿Están en lo cierto?

¿Profecía o futorología?

Para responder a esas preguntas, primero debemos darnos cuenta de que la profecía no es futorología. La última extrapola líneas del pasado para aplicarlas al futuro. Basándose en esto, pinta un cuadro de lo que presumiblemente va a ocurrir. Si sabemos, por ejemplo, que la población mundial ha crecido en los últimos cinco años en 500 millones de personas, podemos asumir que para el año 2019 alcanzaremos los 7.600 millones de habitantes en nuestro planeta, considerando ciertos factores.

La profecía, por su propia naturaleza y en cualquier caso, es completamente diferente. Dios no especula sobre el futuro. Lo conoce. Él existe fuera del espacio y del tiempo, para Él el pasado, presente y futuro ocurren al mismo tiempo. Él no calcula o conjetura lo que va a ocurrir, lo sabe. Y esto incluye sorpresas que los futurólogos jamás podrían siquiera intuir. Podemos aprender esto en la historia.

¿Qué futurólogo, por ejemplo, pudo prever la caída de la Unión Soviética y el ataque terrorista del 11 de septiembre? Ninguno. Ambos sucesos tuvieron consecuencias que cambiaron el mundo. La desaparición de la Unión Soviética dejó un superpoder mundial único, llamado Estados Unidos de América, tal y como sugería la interpretación adventista de Apocalipsis 13.

El ataque terrotista del 11 de septiembre y la consiguiente guerra contra el terrorismo ha fortalecido el papel de los servicios secretos por todo el mundo. También resultó en el deseo de adscripción de otros países a las agencias de inteligencia americanas, dándole un papel de liderazgo en esta batalla. Este ataque terrorista también fue el responsable de dar una razón a la manía de recopilación de datos de la Agencia de Seguridad Americana (NSA), al menos dentro de los Estados Unidos. A causa del 11 de septiembre se ha dado un paso significativo hacia un control mundial de todas las personas, tal y como se implica en Apocalipsis 13.

¿Qué ocurrirá a continuación en el camino del cumplimiento de la profecía? No lo sabemos. Tampoco los futurólogos. Pero Dios sí lo sabe. Y hasta aquí, siempre ha tenido razón.

¿Encaja?

¿Esta nueva y amigable cara del papado no encaja en la predicción profética? “ pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia” (Apocalipsis 13:3)2. Aquí se habla no solo de un fortalecimiento del poder político del papado, también de un incremento en admiración y respeto. El Papa Francisco está logrando esto en este momento. “Y la adoraron todos los moradores de la tierra” (versículo 8).

El texto habla de una adoración de proporciones mundiales. En la mentalidad iluminada y liberal del mundo, la gente no toleraría órdenes papales y prohibiciones. Pero un modelo de humildad, modestia y caridad es más aceptable. Eso es lo que estamos experimentando en este momento. Según la CNN, el Papa Francisco es la persona de la que más se habla en Internet por todo el mundo. Incluso entre ateos, según el canal de televisión, está gozando de una popularidad creciente. No en vano, la revista Time le nombró Personaje del Año 2013.

Uno no debería disputar su sinceridad. La profecía habla del papado, no de un papa en concreto. Sabemos que hay un gran estratega detrás del papado. Por otro lado, no sabemos cuánto tiempo Francisco seguirá siendo Papa. Quizá su trabajo sea simplemente ayudar al papado a tener una nueva popularidad, en el sentido de un ““Pontifex,” un constructor de puentes para su sucesor.

Por otro lado, debemos distinguir entre lo que está ante nuestros ojos y lo que no podemos ver. El futurólogo, como cualquier otro que no cree en la presciencia divina, opta por lo que tiene delante de sus ojos. ¿Qué más se puede hacer? Como creyentes tenemos una elección: ¿Creemos que el papado ha cambiado y que nuestra interpretación de la divina profecía era errónea? ¿O confiamos en que Dios al final tendrá razón y que Él, corroborado por su mensajerea Elena G. White, nos ha dado una fiel panorámica de lo que ocurre detrás del escenario en el futuro?

Sin referirse directamente a ningún individuo, Elena G. White escribió sobre los poderes engañadores: ““Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal. {CS 215.3} Al darse a conocer como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad, visitando las cárceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo profesión de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús, de Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre, ocultaban a menudo propósitos criminales y mortíferos. Era un principio fundamental de la orden, que el fin justifica los medios. Según dicho principio, la mentira, el robo, el perjurio y el asesinato, no solo eran perdonables, sino dignos de ser recomendados, siempre que vieran los intereses de la iglesia. Los jesuitas se esparcieron rápidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el papismo”.3

Para un mundo que bajo la influencia del relativismo se ha apartado de la verdad bíblica y una fe salvadora, el comportamiento social y los gestos de humildad significan todo. El Papa Francisco es un maestro en estos temas. No debemos olvidar que la Iglesia Católica continúa defendiendo herejías evidentes. Estas incluyen el cambio de los Diez Mandamientos, la divina devoción a María, la doctrina de la inmortalidad del alma, el purgatorio, la tortura eterna en el infieron, así como el bloqueo del acceso directo a Cristo a través de la intercesión de los sacerdotes y del rito de la confesión. Babilonia sigue, de hecho, caída.

Cuando el argentino Jorge Mario Bergoglio, S.J., fue elegido como Papa, uno de sus primeros actos oficiales fue orar a María. No, el Papa no ha sido convertido. Y todos los indicios señalan que la interpretación adventista de Apocalipsis 13 sigue siendo cierta. El nuevo Papa, en medio de toda la legítima simpatía hacia él, la ha hecho incluso un poco más creíble.

Por

Dr. Gerhard Padderatz.

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1. Hans Heinz, Glaube, Macht, und Hybris: Die Katholische Kirche in Geschichte und Prophetie(Mundelsheim, Germany: Basista Media, 2013), p. 28.
2. Texts in this article are from the New King James Version. Copyright © 1979, 1980, 1982 by Thomas Nelson, Inc. Used by permission. All rights reserved.
3. Ellen G. White, El Conflicto de los Siglos (Mountain View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1911), pp. 215, 216.

Fuente: REVISTA ADVENTISTA .ES

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Obama y el Papa juntos por primera vez, en Roma

El papa Francisco se reunió por primera vez con el presidente de Estados Unidos, Barack Obama.

El encuentro en el Vaticano comenzó con el mandatario estadounidense describiéndose como un gran admirador del sumo pontífice.

Frente a una multitud de fotógrafos, sonrieron y se dieron la mano.

Obama le dijo a un periódico italiano antes de la reunión que consideraba a Francisco una fuente de inspiración para reflexionar sobre temas como la brecha entre los ricos y los pobres (y cómo reducirla).

No obstante, no estuvieron de acuerdo en todo. El aborto, la anticoncepción y el matrimonio entre personas del mismo sexo son áreas en las que ambos tienen posturas muy diferentes.

Fuente: BBC MUNDO

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Francisco grabó con un smartphone un llamado a la unidad con los protestantes

En el mensaje, el papa Francisco dice que todos los cristianos son culpables de las divisiones, y asegura que reza para que todos vuelvan a la unidad.

Al inicio de la grabación, el Papa dice unas frases en inglés disculpándose por no hablar ese idioma y luego sigue en italiano, pero aclarando que en realidad usará el lenguaje del corazón. "Una gramática muy simple porque tiene dos reglas", explica: amar a Dios y amar al prójimo. "Y con estas dos cosas vamos adelante", afirma.

La audiencia con el pastor Palmer, de quien Jorge Bergoglio se dice amigo "desde hace años" –se conocieron en la Argentina-, tuvo lugar el 14 de enero pasado, pero la grabación se difundió recién ahora, al ser transmitida en una conferencia pentecostal en los Estados Unidos.

"Estoy aquí con mi hermano, mi hermano obispo, Tony Palmer –dice el pontífice-. Hemos sido amigos por años. Él me ha dicho sobre su reunión. Envío un saludo alegre y nostálgico. Es alegre porque me regocija que se reúnan a hablar de Jesucristo, el único Señor, y rezar al Padre. Esto produce gozo, porque se nota que Dios trabaja en todo el mundo". 

"Me gustaría que esta separación llegara a su fin"

"Pero también es nostálgico –agrega Francisco-, porque nos encontramos en una situación como la de muchas familias. En los vecindarios hay familias que se quieren y familias que no se quieren. Y hay familias en las que sus miembros se aman recíprocamente, pero también hay otras donde no hay amor. Hay familias que se reúnen y familias que se separan. Y si me lo permiten, nosotros somos como una de esas familias que están, si me permiten la palabra, separadas".

"Estamos separados porque el pecado nos ha separado. Las incomprensiones a través de la historia. Ha habido un largo camino de pecados que todos compartimos. ¿Quién tiene la culpa? ¡Todos tenemos la culpa! Todos somos pecadores. El único justo es el Señor", afirmó el Papa.

"Me siento nostálgico, porque me gustaría que esta separación llegara a su fin y tuviéramos comunión. Me gustaría que nos uniésemos en un abrazo, como del que habla la Sagrada Escritura cuando relata que los hermanos de José comenzaron a pasar hambre y fueron a Egipto para poder comer. Tenían dinero, ¡pero no podían comerse el dinero! Entonces fueron a Egipto. Allí, ellos encontraron algo más que comida: encontraron a su hermano", dijo.

"Debemos llorar juntos"

El Papa aseguró que cada Iglesia tiene "el dinero" de su cultura, de su historia y de sus diversas tradiciones, pero eso no debe ser impedimento para encontrarse como hermanos: "Debemos encontrarnos los unos con los otros como hermanos, y debemos llorar juntos como lo hizo José (con sus hermanos). Ese llanto que une, el llanto del amor, deben unirnos".

"Les hablo como un hermano -dijo Francisco-. Y les hablo también sencillamente. Con alegría y nostalgia. Permitamos que esa nostalgia crezca, porque eso nos impulsará a encontrarnos, a abrazarnos y a alabar a Jesucristo como único Señor de la Historia".

"Debemos seguir adelante, ¡somos hermanos!, debemos dar a los demás un abrazo espiritual y abrirnos a que el Señor complete el trabajo que Él mismo empezó", exhortó.

El Papa agradeció que el pastor Anthony Palmer le brindara esta posibilidad de llegar a los cristianos separados de Roma, hablando desde el corazón, y les pidió también que recen por él: "Yo rezo por ustedes, lo hago. Y recemos para que el Señor nos una a todos. Y adelante, somos hermanos, hagamos espiritualmente este abrazo y dejemos que el Señor termine la obra que ha comenzado. El milagro de la unidad lo ha comenzado Él, y Él lo completará".

Y, en apoyo de esta idea, citó una novela del escritor italiano Manzoni en la cual un personaje, una persona simple, del pueblo, dice: "No he visto jamás que el Señor haya empezado un milagro sin terminarlo bien".

"El terminará bien este milagro de la unidad", concluyó el Papa.

Anthony Palmer es un obispo de origen anglicano, que tuvo la iniciativa de solicitarle este mensaje a Francisco. El video fue mostrado en una Conferencia Pentecostal en los Estados Unidos. 

Este no es el primer acercamiento de Jorge Bergoglio a las iglesias protestantes o evangélicas: como arzobispo de Buenos Aires, se reunía regularmente con varias de estas denominaciones en jornadas de oración.

Por Claudia Peiró   cpeiro@infobae.com

Fuente: infobae

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Papa Francisco pide a pentecostales unión entre evangélicos y católicos (Video)

(NoticiaCristiana.com).

¿Podrían unirse los católicos y evangélicos con tantas enseñanzas doctrinales que los diferencian? El Papa Francisco está buscando la opción de la unidad, prueba de ello fue la grabación donde él les dice a un grupo pentecostal en EEUU que Dios volverá a unir a los católicos y protestantes.

“Nunca vi un milagro que Dios no comenzó bien y concluya completamente este milagro de la unidad”, dijo en el video publicado por la Agencia Ecclesia, ligada al Vaticano.

El Papa, recurrió a la historia de José, que fue vendido por sus hermanos y se convirtió en el hombre más poderoso después del Faraón. Comparó esta historia bíblica con la división de los cristianos diciendo que la separación de las iglesias es el fruto de un legado de pecado.

Francisco, compara esa posible unión entre evangélicos y católicos como el reencuentro entre José y sus hermanos en Egipto.

“Tenían dinero, pero no podían comerse el dinero. Fueron a Egipto para comprar comida, pero más que comida encontraron a su hermano. Nosotros también tenemos dinero, el dinero de la cultura, el dinero de nuestra historia, muchas riquezas culturales, riquezas religiosas, y tenemos diversas tradiciones. Pero tenemos que encontrarnos como hermanos. Tenemos que llorar juntos, como lo hizo José. Estas lágrimas deben unirnos, las lágrimas del amor”.

El video fue grabado para la iglesia Ministerios Kenneth Copeland, liderados por el pastor Kenneth Copeland, quien realizó un encuentro con participación del obispo anglicano Tony Palmer, un gran amigo del Papa.

Después que los evangélicos pentecostales vieron el video en la iglesia oraron por el Papa y por la unidad de los cristianos.

Según Wikipedia Kenneth Copeland era un cantante pop próspero antes de dedicarse a lo largo de su vida al ministerio a raíz de su conversión el 2 de noviembre de 1962. En el año de 1960, fue piloto de Oral Roberts y luego asistió a la Universidad Oral Roberts en Tulsa, Oklahoma.

Copeland, es un controversial evangelista de la televisión y fundador de una organización cristiana llamada Kenneth Copeland Ministries que difunde famosa y conocida “Teología de la prosperidad”, por lo que parece que este mensaje del Papa con la aprobación de Copeland podría estar estimulando al ecumenismo.

Fuente: Noticia Cristiana

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Papa Francisco vuelve a pedir que católicos y evangélicos se unan

El Papa Francisco refuerza su postura ecuménica, tratando de acercarse a otras corrientes del cristianismo como la ortodoxa y la evangélica.

El sábado pasado, durante la clausura de laSemana de Oración por la Unidad de los Cristianos, hizo oración en compañía del representante del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Gennadios Zervos, y el representante del Arzobispo de Canterbury y jefe de la Comunión Anglicana, el Pastor David Moxon, según Gospel Prime de NY Time.

Durante la misa en la basílica, estaban diversos representantes ortodoxos, anglicanos y de otras comunidades cristianas, y el tema del sermón del Papa fue "¿Está dividido Cristo?" basado en el texto de 1 Corintios 01:13. Es simbólica la presencia de los representantes de la Iglesia Ortodoxa, que tuvo un cisma con la Iglesia Católica en el siglo 11 y también los miembros de la iglesia protestante (o evangélica) en el siglo 16 rompió con Roma.

El pontífice recordó las divisiones históricas de la iglesia católica, que dio origen a muchos conflictos en todo el mundo. Pero Francisco prefiere exhortar a los cristianos a ser todos uno, haciendo hincapié en que esto no debería ser el resultado de estrategias humanas.

Durante el sermón, él afirmó: "Cristo no puede ser dividido. Nuestras divisiones lastiman el cuerpo de Cristo*, hiriendo el testimonio que estamos llamados a darle el mundo .... Cristo fundó una sola Iglesia ... Queridos amigos, Cristo no puede ser dividido! Esta certeza nos debe animar y sostener que continuemos, con humildad y confianza, el camino a la restauración de la plena unidad visible de todos los creyentes en Cristo".

No es la primera vez que Francisco anuncia su voluntad de unir a más católicos y evangélicos. El año pasado, poco después del anuncio del nombre del nuevo Papa, la Alianza Evangélica Mundial, dijo que apoyaría a Francisco. Meses más tarde, durante la JMJ, el Papa entró en una iglesia de las Asamblea de Dios en Río de Janeiro, para orar con los evangélicos presentes allí . Más recientemente declaró que los católicos y los protestantes deberían pedirse perdón y mutuamente invocar "el don de la unidad".

Los evangélicos no son los únicos que el Papa Francisco intenta aproximar el Vaticano, también ha convocado a los miembros de todas las religiones del mundo a unirse, porque eso sería un paso más en la búsqueda delbien común. El Vaticano ha anunciado que Francisco quiere reunirse con los líderes de las principales religiones del mundo para hablar de un esfuerzo conjunto por la paz y la armonía mundial.

*El catolicismo romano considera el cuerpo de Cristo a la iglesia católica. 

Fuente: ACONTECER CRISTIANO

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G-8: Los ocho cardenales que tratarán de reformar el Vaticano

Hace un par de meses terminé de leer un libro cuyo título me cautivó al ingresar a una librería: Los cuervos del vaticano. Benedicto XVI encrucijada de Eric Frattini quien resumen su obra en las siguientes líneas: "Los documentos atesorados por el 'cuervo' (Paolo Gabriele, el mayordomo papal) han levantado más que sospechas sobre las actividades del Banco Vaticano, con cuentas cifradas donde ocultaban el dinero sucio empresarios, políticos y hasta jefes de la Cosa Nostra. A ello se suman escándalos como las declaraciones del principal exorcista del Vaticano sobre la niña Emanuela Orlandi, convertida en esclava sexual en la Santa Sede durante el pontificado de Juan Pablo II; o la posible muerte del papa Benedicto XVI; o la malversación de fondos en la Gobernación del Estado-Ciudad del Vaticano; o la participación de la nunciatura en Madrid para una posible mediación entre el gobierno y ETA; o los disparos sobre una patrulla de la gendarmería vaticana en pleno centro de Roma; o la guerra abierta en el Sacro Colegio Cardenalicio entre 'bertonianos' seguidores de Tarcisio Bertone y 'diplomáticos' seguidores de Angelo Sodano; o las acusaciones de 'homosexualidad' contra el director de un periódico para obligarle a dimitir; y así hasta casi un centenar de documentos 'secretos y reservados'. Este libro reúne 47 de ellos. Todos estos han evidenciado la guerra de poder que se vive en los pasillos vaticanos y que se agravará con la llegada del próximo Cónclave para elegir al Papa 266."

Es importante señalar que el libro se escribió antes de la elección del actual papa católico (Francisco, cuyo nombre verdadero es Jorge Mario Bergoglio), y ya mostraba qué "terribles cosas le esperaban a la susesor de Benedicto XVI". Es bien sabido que Benedicto XVI no renunció por salud como él mismo aseveró, sino por mucha presión de la curia corrupta que domina la ICAR a su antojo.

En realidad, todos aquellos católicos o no, aficionados a la historia y desarrollo de la ICAR (Iglesia Católica Apostólica y Romana) motivados probablemente por los diversos escándalos y acciones alejados a la Biblia (supuestamente la única regla de autoridad y fe),  sabemos que la ICAR está más contaminada de lo que cualquiera pudiera imaginar. El Banco del Vaticano como popularmente se conoce por estar situado en el Vaticano (su nombre real es Instituto para las Obras de Religión (IOR) pues supuestamente no tiene fines de lucro) es sin lugar a dudas el banco preferido de los más grandes mafiosos del mundo, y lugar exclusivo para "lavar dinero" en cantidades inimaginables. Y es que, si en la edad media se inventaron las indulgencias para el perdón de los pecados, tal parece que en la actualidad las indulgencias son "lavar el dinero de tráfico de drogas, armas, humanos, etc". Total, es uno de los bancos que jamás rindieron cuentas y quizás jamás lo hagan ante un tribunal humano. Aunque hace tres días (01-10-13) se publicó por "primera vez el informe anual del "Banco del Vaticano" o Instituto para las Obras de Religión", que intenta ser una iniciativa a una reforma en la sede católica. No obstante, dicen montos y cifras, más no dicen quiénes son los beneficiarios o los que tienen sus cuentas allí. El día que hagan eso, recién sería un informe real. Además, es solo del año pasado (2012), ¿y los demás años?

Para todo lector de la Biblia, esto no sorprende. Todos sabemos que la ICAR (cuerno pequeño) o la Babilonia de Apocalipsis está recuperándose o sanando de la "herida de muerte" sufrida el 10 de febrero de 1798 por las fuerzas francesas, y que, el Banco de Vaticano (económicamente hablando) hoy por hoy es quizá el poder económico más fuerte del mundo, inclusive superando las arcas de los Estados Unidos de América (considerando la crisis que viven actualmente). De este modo, la alianza que las profecías señalan entre la ICAR y los EEUU no es muy difícil, y Jorge Mario Bergoglio, el papa más carismático de todos los tiempos, el austero, el reformador y conciliador... es el papa católico que juega y jugará un rol importante el el desarrollo de las profecías del fin. Para muestra, una nota interesante de la BBC y se la presentamos tal como se publicó hace tres días:

Los ocho cardenales que tratarán de reformar el Vaticano

G8

Arriba: Laurent Mosengwo Pasinya, cardenal del Congo; Oswald Gracias, cardenal de Bombay, Reinhard Marx, arzobispo de Múnich; Francisco Javier Erráuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de Chile. Abajo: Sean Patrick O'Malley, arzobispo de Boston; George Pell, arzobispo de Sidney; Giuseppe Bertello, Presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano; Óscar Rodríguez Maradiaga, cardenal de Tegucigalpa.

Los próximos tres días serán de fuego en la historia de la Santa Sede. Un consejo de ocho sabios procedentes de los cinco continentes se reunirá en el Vaticano para comenzar un histórico proceso de discusión sobre las bases de la Iglesia que se prevé largo.

"No se terminará en dos meses", dijo el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, coordinador del grupo, la semana pasada en Quebec.

Dos de los ocho sabios son latinoamericanos y, con el Papa Francisco, serán tres los miembros de esta región en el grupo. Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de Chile, será el representante de América Latina, mientras que Maradiaga, cardenal de Tegucigalpa y hombre de gran confianza del Pontífice, actuará de coordinador del grupo.

Federico Lombardi, portavoz oficial de la Santa Sede, insiste en conversación BBC Mundo que será un órgano "sólo consultivo" y que las decisiones finales las tomará el Papa. "Aconsejarán al Papa en el gobierno de la Iglesia universal", explica.

Sin embargo Gerard O'Connell, analista en asuntos del Vaticano, asegura a BBC Mundo que es un "hito histórico porque es el primer intento serio de promover la colegialidad y descentralizar el poder decisional del la Iglesia" .

"Ningún Papa hasta ahora había creado un grupo de cardenales, cada uno de un continente, para asesorarlo y ayudarlo en el gobierno de la Iglesia desde cada una de las esquinas del mundo", dice.

La formación de este consejo fue anunciada exactamente un mes después de que Jorge Mario Bergoglio fuera elegido Papa, pero ésta es su primera reunión.

Su objetivo es reformar la Curia Romana, que es el conjunto de órganos que forman el servicio civil papal. Es el equivalente a que un país cambie la estructura y funcionamiento de todos sus ministerios y tribunales.

Pero, al contrario de lo que se pueda pensar, la idea no parte del innovador nuevo Papa, según coinciden Lombardi y O'Connell.

"Durante las reuniones del pre-cónclave, muchos cardenales estuvieron de acuerdo en que existía una gran necesidad de que el nuevo Sumo Pontífice cambiara la monárquica forma del gobierno del Vaticano por una forma más participativa o colegiada", asegura O'Conell.

Las pláticas de este G8 Vaticano afectarán ni más ni menos a los 1.200 millones de personas que han sido bautizadas en la fe católica en este mundo, según las cifras de la Santa Sede, y a 250.000 parroquias católicas según los datos de este mismo año del profesor David Voas de la Universidad de Essex.

¿Como será la reunión?

Poco ha trascendido de los detalles de este encuentro de tres días. Se sabe que en el tiempo transcurrido desde el 13 de abril, día en que se anunció la formación del grupo, cada sabio ha sondeado a otros cardenales y obispos de sus continentes en busca de las exigencias y cambios principales que proponen sus comunidades.

Tres son los grandes temas a tratar según O'Connell, el primero de los cuales es cómo se ejercitará el poder, tanto en el centro como en la periferia de la Iglesia.

"Durante los últimos 150 años ha habido una gran centralización y ahora existe una demanda por tratar de descentralizar algunas decisiones hacia las comunidades locales de cada continente (en las diócesis o en las conferencias episcopales)", explica.

En segundo lugar "hay una necesidad de reformar la Curia Romana, el servicio civil papal", dice O’Connell. "La idea es que sirva al Papa y a los obispos y no sea un cuerpo para censurar el trabajo de estos".

Por último, "hay ciertos asuntos pastorales que necesitan atención urgente, como el del divorcio, y si la iglesia ha de permitir a las personas divorciadas o en segundas nupcias tomar la comunión, algo que ahora no se admite".

Las pláticas de este G8 Vaticano afectarán a los 1.200 millones de personas que han sido bautizadas en la fe católica en este mundo, según las cifras de la Santa Sede y a 250.000 parroquias católicas,según los datos de este mismo año del profesor David Voas de la Universidad de Essex.

BBC Mundo investigó quiénes son los 8 hombres de confianza seleccionados y nombrados directamente por el Papa para esta delicada tarea (en el orden en que aparecen la foto que encabeza este texto):

África: Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa, República Democrática del Congo

Monsengwo tiene 74 años y su nombre quiere decir "nieto de un jefe tribal". En efecto, pertenece a una de las familias reales de su país y ha sido una autoridad moral que han tenido en cuenta todos los líderes del Congo a lo largo de décadas de conflictos.

Fue proclamado Cardenal por Benedicto XVI. En la prensa internacional se encuentran descripciones de él como "un defensor de la paz que ha jugado un papel decisivo en los intentos de que termine el conflicto en su país y en la transición hacia la democracia".

Asia: Oswald Gracias, arzobispo de Bombay, India

Gracias tiene 69 años y también fue proclamado cardenal por Benedicto XVI. Sus padres eran católicos de Goa, excolonia portuguesa en India.

Lidera una diócesis clave en el subcontinente donde la Iglesia católica sufre verdadera persecución. Su nombre sonó como uno de los candidatos a Papa en el cónclave del pasado mes de Marzo. En 2010 padeció de un extraño tipo de cáncer del que ya está recuperado.

Europa: Reinhard Marx, arzobispo de Munich, Alemania

Con sus 60 años, Marx es uno de los miembros más jóvenes del Colegio Cardenalicio. Fue sucesor de Ratzinger en la cátedra episcopal de Munich.

En 2011 publicó "El capital. Un alegato a favor de la Humanidad". Su libro comparte título con la famosa obra de su homónimo, el padre ideológico del comunismo. Pese a las coincidencias, el cardenal critiqua abiertamente a Karl Marx en su tratado, por considerarlo, en parte, culpable de las atrocidades que se cometieron en el siglo XX en nombre del comunismo.

Sin embargo, cree que es importante familiarizarse con la obra de Marx para entender las teorías del capitalismo y el mercantilismo.

Francisco Javier Erráuriz Ossa, cardenal emérito de Santiago de Chile

Nacido en un hogar profundamente cristiano, Erráuriz Ossa tiene 80 años y fue ordenado cardenal en 2001, a la vez que el Papa Bergoglio.

Su nombre apareció días antes de la última elección papal en una lista del New York Times de religiosos que habían encubierto casos de pederastia, en concreto el del clérigo Fernando Karadima.

Ossa se defendió de esas acusaciones diciendo: "Hace mucho tiempo que dejaron de afectarme estas cosas, es imposible hablar de encubrimiento cuando se llevó adelante un proceso judicial, yo mismo pedí que se levantase toda prescripción. Para la Iglesia existe una condena (contra Karadima), cosa que no se ha dado en los tribunales civiles".

America del Norte: Sean Patrick O'Malley, Arzobispo de Boston

Sean Patrick O'Malley tienes 69 años. Es uno de los cardenales más comprometidos en la lucha contra la pederastia en el seno de la Iglesia. También es uno de los más tecnológicos. Tiene una cuenta en Twitter y un blog.

Oceanía: George Pell, arzobispo de Sydney, Australia

George Pell tiene 72 años y fue una promesa del fútbol australiano.

Escribe una columna semanal en el diario australiano Sunday Telegraph. Por su estrecha relación con la prensa es fácil conocer de primera mano sus opiniones en los distintos asuntos candentes de la Iglesia como el divorcio, el VIH o la homosexualidad.

Por ejemplo, sobre el divorcio aseguró en un medio local de Sydney que "más allá de circunstancias excepcionales como el abuso físico, es mejor que las parejas no se separen, especialmente cuando tienen hijos".

En otro artículo apoyó las palabras del anterior papa Benedicto XVI en el sentido de que la solución de la propagación del VIH era cuestión de abstinencia sexual más que de la proliferación del uso de preservativos.

Representante de la Curia Romana: Giuseppe Bertello, presidente del Governatorato de la Ciudad del Vaticano

Bertello tiene 71 años y es italiano. Ostenta uno de los cargos más importantes de la Curia. Entró en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1971 y sirvió en las representaciones pontificias de Sudán, Turquía y Venezuela y en la misión de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Ginebra.

Además fue nuncio en Ruanda durante la cruenta guerra que tuvo lugar entre Hutus y Tutsis. El cardenal obtuvo reconocimiento por su labor de pacificación en esos momentos.

Coordinador del consejo: el cardenal hondureño Oscar Rodríguez Maradiaga

Maradiaga tiene 71 años y es uno de los hombres de más confianza del Papa. Es un religioso de gran prestigio en Honduras y su nombre sonó como candidato a ser "el Papa del sur" en la elección de 2005.

Según un perfil que le hizo el diario El País en aquel año, "habla seis idiomas y almacena conocimientos muy variados", entre otros el de ser un buen músico de Jazz. "La suya es una figura rompedora", asegura el mismo artículo.

El gobierno de su país recurrió a él para encabezar una comisión investigadora sobre los crímenes de la policía política, que condujo a la desmilitarización de las fuerzas de seguridad.

Fuente: BBC Mundo

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