EL MENSAJE DE DANIEL: 12 SERMONES DE EVANGELISMO - PDF

¿POR QUÉ DOMINGOS ESPECIALES DE EVANGELISMO? 

Responder esta pregunta es de vital importancia para participar de ella. Más de uno debe haberse hecho esa misma pregunta. Y la respuesta es simple: porque EL EVANGELISMO ES LA RAZÓN DE SER DE LA IGLESIA. La misión de la iglesia es la de anunciar el evangelio al mundo. No tenemos otra misión que esa. Todos los demás objetivos de la iglesia apuntan a cumplir la misión encomendada por Cristo. 

Sin embargo, vemos con preocupación que en los últimos años la iglesia ha tenido una baja considerable en los indicadores de bautismos. Y las razones y explicaciones para entender estos resultados sobran. Y siempre habrán ex- plicaciones. No obstante, hay una que definitivamente marca: SOLO EL 5 % DE ADVENTISTAS está llevando personas a los pies de Jesús, a través del bautismo. ¿Cómo es posible que solo el 5% de la iglesia cumpla la misión de la iglesia? ¡Hay un 95% de adventistas que no están cumpliendo la misión! 

Entonces, es necesario tener la visión clara del discipulado y del evangelismo. Necesitamos hablar y hacer evangelismo con INTENSIÓN, PROPÓSITO y DIRECCIÓN. Queremos hacer evangelismo como Dios quiere, evangelismo de cantidad y de calidad. Necesitamos hablar de bautismos en cantidades y de calidad. Eso se llama equilibrio. ¿Por qué DOMINGOS ESPECIALES de evangelismo? Para llevar a la iglesia a una visión clara del evangelismo. Soñamos con una iglesia que tenga domingos es- peciales una vez al mes dedicados a hacer evangelismo para nuestros amigos, vecinos y familiares, un evangelismo “agresivo y expansivo” (Servicio cristiano, p. 173) y que podamos ver como Dios quiere que veamos: “¡Ojalá pudiésemos ver las necesidades de esas ciudades como Dios las ve! En un tiempo como éste, cada mano debe encontrar ocupación. ¡El Señor viene, el fin se acerca; sí, se aproxima apresuradamente!” (Testimonios para la iglesia, p. 9: 83). 

Puedes descargar el sermonero ->

Sermones DOMINGOS ESPECIALES de EVANGELISMO from Heyssen J. Cordero Maraví

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví

Ministerio Personal, Escuela Sabática y Evangelismo

UNIÓN PERUANA DEL SUR

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Ted Wilson: "Satanás quiere destruir a la iglesia"

Ted N. C. Wilson, líder de la Iglesia Adventista mundial, dijo que Satanás está usando todos los medios a su disposición para tratar de destruir la Iglesia Adventista y neutralizar su misión de proclamar la pronta venida de Cristo.

Al hablar en un sermón que suele ser su mensaje pastoral anual a la iglesia mundial, Wilson dijo que las tácticas del diablo incluyen el ecumenismo, los métodos carismáticos de adoración y los ataques a la comprensión profética de la Biblia, y expresó que en las últimas semanas había sentido sus ataques de manera personal debido a la muerte de un nieto que nació en forma prematura y el descubrimiento de que otros dos de sus nietos sufrían de serios problemas de salud.

A pesar de ello, instó a los líderes de la iglesia que lo escuchaban en el Concilio Anual, uno de los principales encuentros administrativos de la denominación, a que se unan a él para someterse a Dios y adoptar una posición unificada en pro de las creencias bíblicas distintivas de la Iglesia Adventista, más allá de que esas enseñanzas sean ridiculizadas por ser consideradas impopulares o políticamente incorrectas.

“En estas peligrosas escenas finales de la historia de la Tierra, recuerden que el diablo está tratando de neutralizar todo lo que hacemos, aun durante este Concilio Anual”, expresó Wilson al atestado auditorio en la sede central de la iglesia mundial en Silver Spring (Maryland, Estados Unidos). “Por el poder de Dios, sean totalmente respetuosos, semejantes a Cristo y amantes en nuestras discusiones e intercambios durante este Concilio Anual, no importa qué tema estemos analizando”.

El Concilio Anual tiene varios temas claves que analizar, que incluyen determiner si la iglesia mundial debería revisar la redacción de algunas de sus 28 Creencias Fundamentales y extender la ordenación ministerial también a las mujeres. Los 338 miembros del Concilio Anual decidirán si enviar o no esas cuestiones para ser sometidas a un voto final en el Congreso de la Asociación General de julio próximo, el principal órgano de gobierno de la iglesia mundial.

Wilson expresó su gratitud a Dios por producir un “hermoso espíritu” entre los líderes de la iglesia mundial en las reuniones previas al Concilio Anual. Presentó entonces un llamado de la Asociación General y de los directivos de la división a los delegados al Concilio Anual, pidiéndoles que no dejen de imitar a Cristo aun cuando surjan diferencias de opinión.

“Por el poder de Dios, nuestra conducta y actitudes humildes darán un gran testimonio a los que están observando”, dijo al compartir el llamado. “Hacemos un sincero llamado a que hagamos todo lo que está en nuestro poder para fortalecer a la iglesia y a este precioso movimiento adventista”.

Usted puede leer todo el texto del sermón AQUÍ.

Wilson dijo que Apocalipsis 13 revela un plan satánico doble para destruir el pueblo de Dios en los últimos días: una guerra ideológica de mentiras y errores que desafían a la verdad, y la persecución directa que culminará en un decreto de muerte contra los que obedezcan las leyes bíblicas de Dios.

“Aunque la persecución a gran escala por cierto llegará, en el presente, Satanás está tratando de trabajar desde adentro para debilitar a la iglesia por medio de la disensión, la discordia y la conformidad con el mundo”, expresó Wilson.

Las tácticas destructivas de Satanás

Durante su sermón de setenta minutos de duración, que estuvo marcado por repetidos “amenes”, Wilson señaló repetidamente a las Escrituras y los escritos de Elena G. White, una de las fundadoras de la Iglesia Adventista, como la manera de discernir la voluntad de Dios. En cierto momento, instó a los delegados al Concilio Anual a asegurarse de no leer la Biblia “patas para arriba”.

“Cuando leemos la Biblia patas para arriba, obtenemos una comprensión dada vuelta”, dijo, citan un dicho africano que escuchó en un viaje reciente.

Wilson mencionó específicamente el método histórico-crítico de interpretación bíblica como indeseable, diciendo que oscurecía los temas que presenta la Biblia.

“En nuestra tarea de buscar la voluntad de Dios mediante un estudio de su Palabra, no debemos colocar interpretaciones extrañas y emplear una gimnasia interpretativa para extraer conclusiones que no se hacen evidentes a partir de la lectura simple y llana de la Palabra”, expresó.

Wilson, que ha hecho del llamado al “reavivamiento y la reforma” un hito de su presidencia, enumeró otras maneras en las que vio que el diablo está tratando de destruir la Iglesia Adventista, entre ellas:

·       Inspirar la creencia de que la reforma dentro de la iglesia implica renunciar a las doctrinas singulares, de manera que sea más fácil que otra gente se haga adventista.

·       Usar la tradición y la filosofía para destruir la fe en la Biblia.

·       Instar a las personas para que se muevan en forma independiente del cuerpo principal de la iglesia.

·       Promover enfoques de música y adoración pentecostales que se enfoquen en los miembros de iglesia y en los que conducen los cultos, en lugar de concentrarse en la verdadera adoración a Dios.

·       Distraer a las personas con actividades seculares tales como los deportes competitivos, Internet, los medios, las transacciones financieras y el materialismo.

·       Fomentar malos hábitos de salud y una falta de respeto por las leyes naturales de Dios, debilitando así la mente y entumeciendo los sentidos.

·       Promover el escepticismo respecto de la veracidad del registro bíblico sobre el origen de la vida y los comienzos de la historia.

·       Esparcir el espiritismo.

·       Promover el ecumenismo, o la cooperación y la mejor comprensión entre las religiones cristianas, con el objetivo inalcanzable de la unidad cristiana universal.

Wilson lanzó una fuerte advertencia en contra de asociarse con grupos ecuménicos.

“No sucumban a la tentación de acogerse a otras organizaciones religiosas de manera que caigan en la trampa del diablo y este pueda neutralizar la efectividad de la iglesia por medio de vínculos ecuménicos no bíblicos”, expresó.

Los adventistas también deberían abstenerse de invitar a pastores de otras religiones para que estén a cargo del sermón del sábado, dijo.

No obstante, Wilson enfatizó que era importante que los adventistas se muestren amigables con las personas de todas las religiones, para que sean líderes de las relaciones públicas y la libertad religiosa, y para que compartan el amor de Cristo con el público.

Tragedias en la familia Wilson

En un momento más personal del mensaje, Wilson, que tiene 64 años, contó de una serie de dificultades que le han acaecido a su familia, y que vinculó con la guerra de Satanás contra la iglesia. Wilson y su esposa Nancy tienen tres hijas casadas y ocho nietos.

Edward, el hijo de 2 años de la hija mayor de Wilson, está sufriendo de numerosos problemas neurológicos después de ocho meses de ser tratado por un cáncer que lo liberó de la enfermedad pero con anticuerpos que están atacando su cerebro, relató.

“Agradecemos a Dios porque Edward está mostrando algunas mejoras gracias al tratamiento, pero el alcance de su futura recuperación sigue siendo incierto”, expresó.

Un segundo nieto, James, que tiene 15 meses y es hijo de la hija del medio de los Wilson, ha sido diagnosticado con una rarísima mutación genética que solo ha sido detectada en otras dos personas en el mundo. Hace tres semanas, la hija menor de Wilson perdió su tercer hijo antes de que naciera.

“Después del parto prematuro cuando el feto tenía solo cuatro meses, ella tuvo en sus manos el cuerpito perfectamente formado de su hijito”, dijo Wilson. “Cuando el Señor regrese, el hijito de Catherine será colocado en sus brazos, y él crecerá en el cielo”.

Wilson expresó, sin embargo,  que el diablo no tendría éxito en sus esfuerzos de neutralizar el testimonio de su familia.

“En el último año, el diablo ha tratado de neutralizar a cada una de nuestras tres preciosas hijas, sus familias y a nosotros como sus padres. Pero no tendrá éxito. Dios está en control. Él saldrá victorioso. La fe de mis hijas y sus familias, y de todos nosotros, se mantiene fuerte en el Señor”, dijo, produciendo fuertes “amenes” de parte de la audiencia.

'Estamos juntos en esto'

Wilson advirtió que ninguno que estuviera escuchando el sermón en el principal auditorio del edificio de la sede central de la Iglesia Adventista estaba exento de los ataques del diablo.

“Estamos juntos en esto”, expresó. “Hay muchos en esta sala que están pasando por situaciones mucho peores”.

Al mirar más allá de las cuestiones internas de la iglesia, Wilson dijo que Satanás estaba atacando a la iglesia también en otros frentes, incluido el brote de Ébola en África Occidental y la violencia en Irak, Siria y Ucrania.

A pesar de las dificultades, Wilson hizo un llamado a los delegados para que proclamen con valentía el mensaje distintivo de la Iglesia Adventista.

“Manténganse alejados de todo lo que socave nuestro mensaje u oscurezca nuestras creencias distintivas”, dijo. “No permitan que el diablo los tiente para mezclarse con la multitud o ser políticamente correctos. No proclamen un cristianismo genérico o un ‘Cristo de la gracia barata’ que no busca proclamar en todo el mundo las verdades bíblicas distintivas, la razón misma por la cual se organizó la Iglesia Adventista”.

Los líderes de la iglesia se pusieron de pie cuando Wilson concluyó con un llamado a unirse para someterse al poder de Dios, y al pedirle protección de los ataques del diablo.

“Nuestra única esperanza futura es la conexión personal que tengamos con Cristo”, dijo Wilson. “Nuestra esperanza como pueblo de Dios, su esperanza y mi esperanza, se apoya en ninguna otra cosa que la sangre y la justicia de Cristo”.

Fuente: NOTICIAS ADVENTISTAS

October 11, 2014 | Silver Spring (Maryland, Estados Unidos) | Andrew McChesney/Adventist Review

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¿Ben Carson presidente de los Estados Unidos?

En una reciente entrevista en la cadena de noticias CNN reportero Don Limón le preguntó al Dr. Ben Carson si era candidato a presidente, y él dijo que sí. Así que empecé a pensar en el impacto que esto tendría nacional aquí en los Estados Unidos y cuáles son las consecuencias positivas y negativas. Quiero comentar impresiones positivas sólo que esta aplicación puede tener. Similar a Mitt Romney, que también era un candidato y pertenece a la Iglesia Mormona, muchas preguntas han surgido. Así será Ben Carson en acalorados debates que se emitirá por las cadenas de televisión de todo el país. Su vida va a ser analizado, y su fe se dará a conocer en todos los aspectos, especialmente en relación con el sábado bíblico. Estaba pensando que, aunque el Dr. Carson al final no es el candidato propuesto por el Partido Republicano como el candidato oficial que competirá en el asiento en la Casa Blanca con el candidato demócrata, una cosa es cierta: la Iglesia Adventista Séptimo Día se puso en evidencia en cada rincón de esta nación, y estoy seguro de que millones de personas recurren a Google para averiguar quiénes son los adventistas, que creen en, etc El Partido Republicano actuará como una agencia que se encarga de diseñar el nombre de la iglesia, así como el día de reposo y otras doctrinas, todo ello sin la iglesia gastar un solo centavo en este gran "viaje de evangelización", presentado en la televisión en horario de máxima audiencia a través de el país. Este evento puede ser de importancia inestimable para las verdades bíblicas que todo el mundo debería tomar nota: que Jesús regresará pronto y que el sábado bíblico, de hecho, es el día del Señor.

(Rui Carvalho, Facebook) 

Nota: Agora imagine se Ben Carson for visto como este pastor adventista do vídeo abaixo, ainda mais levando em conta que ele (Carson) nunca escondeu o fato de ser criacionista (confira). [MB]

Fuente: Criacionismo

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¿Qué sucedió el 22 de Octubre de 1844?

Un día como hoy 22 de Octubre, pero de 1844, sucedió lo que se conoce como “El Gran Chasco”. Muchos cristianos de esa época, que incluía a bautistas, presbiterianos, metodistas, luteranos, anglicanos, episcopales, congregacionalistas y discípulos de Cristo , creían en el segundo advenimiento, y pensaron que ese día Jesús regresaría a la tierra para buscar a sus hijos. Pero Jesús no llegó. Con el aliento casi suspendido, los adventistas (creyentes en el segundo advenimiento de Jesús) de diferentes deno

minaciones (Vale la pena aclarar que no nos referimos aquí a los Adventistas como Iglesia, pues todavía no existía como organización, ésta sucedió hasta 1863), “…no menos de 50,000 y probablemente cerca de los 100,000 esparcidos a lo largo de la sección noreste de Norteamérica, se levantaron para saludar aquel día memorable, el martes 22 de Octubre de 1844. Las horas de la mañana pasaron lentamente. Llegó el medio día y luego la tarde. Finalmente las tinieblas descendieron sobre la tierra y cayó la noche. Jesús no había venido. Pero todavía tenían esperanza, porque 22 de Octubre lo seguiría siendo hasta la medianoche. Finalmente llegó esa hora, y Jesús no vino” Hiram Edson, uno de los que esperaba que Jesús regresara en esa ocasión, describió su experiencia en estas palabras:

“Hasta que el reloj tocó las doce campanadas a medianoche. Entonces nuestro chasco se convirtió en una certeza…Nuestras más caras esperanzas y expectativas quedaron destrozadas, y se apoderó de nosotros un ansia de llorar como yo nunca había experimentado antes. Parecía que la pérdida de todos los amigos terrenales no podía compararse (a ese dolor). Lloramos y lloramos, hasta que amaneció.”

¡Qué dramática experiencia! ¿No? ¿Se imaginan cómo se habrán sentido? ¿Cómo enfrentar la vida? ¿Cómo enfrentar a sus vecinos, amigos, familiares y críticos? Ellos, que tanto estuvieron exhortando a los demás a creer y tomar una decisión por Cristo; ahora se encuentran con las manos vacías y “Sin Cristo” (aparentemente).

¿Cómo llegaron a la conclusión, los creyentes en el segundo advenimiento de aquel tiempo, que Jesús regresaría a la tierra el 22 de Octubre de 1844?

La profecía que parecía revelar con mayor claridad el tiempo del segundo advenimiento, era la de Daniel 8:14:”Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces el Santuario será purificado” (NRV-2000). Siguiendo el principio de que la Biblia fuera su propio intérprete, Miller, el pregonero del advenimiento, llegó a saber que un día en la profecía simbólica representa un año (Núm. 14:34; Ez. 4:6); vio que el período de los 2,300 días proféticos representaban años literales, y que se extendía mucho más allá de la era judaica y por lo tanto no podía referirse al Santuario de aquel entorno y época. Miller aceptaba la creencia general de que durante la era cristiana la tierra era el santuario y dedujo por consiguiente que la expresión: “el Santuario será purificado” de Daniel 8:14, representaba la purificación de la tierra. ¿Cómo se purifican las cosas incluyendo nuestro planeta? por el fuego, y ¿Cuándo sucederá eso? Pues en ocasión de la segunda venida de Cristo (Parafraseado).

Miller llegó a la conclusión de que si podía encontrar el punto de partida de los 2,300 días o años, sería fácil fijar el tiempo del segundo advenimiento de Cristo a la tierra.

Siguió escudriñando las Escrituras con mayor empeño que nunca pero no encontró en Daniel 8 la respuesta a su interrogante. Sin embargo descubrió que en la revelación del ángel a Daniel del capítulo 8 había algo que había quedado inconcluso y que Daniel mismo no había podido comprender de la visión por lo que había quedado “sin fuerzas” y “enfermo algunos días” (Dan. 8: 26,27). Entonces fue al capítulo 9 de Daniel y encontró que el ángel Gabriel vuelve a Daniel para darle la explicación de la visión de los 2,300 días o años del capítulo anterior (es decir, del cap. 8) que no había comprendido. El ángel le dice a Daniel: “Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión (se refiere a la visión del capítulo 8 de los 2,300 días)” (esto lo encontramos en Dan. 9:22-23).

El ángel le dice a Daniel: “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad…sabe pues y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; tornaráse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por sí…Y en otra semana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda” (Dan. 9: 24-27).

La palabra traducida aquí por “determinadas”, significa literalmente “Descontadas” o “cortadas”. El ángel declara que las 70 semanas o 490 años, debían ser descontadas por pertenecer especialmente a los judíos. Pero, ¿descontadas de qué o de dónde? Miller comprendió que el único punto de referencia eran los 2,300 días o años de Daniel 8:14; por lo tanto las 70 semanas deben ser descontadas de los 2,300 días o años y que ambos períodos deben comenzar juntos. El ángel le había declarado a Daniel que las 70 semanas debían comenzar a contarse desde el momento en que se diera el edicto para reedificar a Jerusalén; por lo tanto concluyó que si se podía fechar el inicio de ese edicto, sería fácil llegar al fin de las 70 semanas y por consiguiente de los 2,300 días o años. Al hacerlo, se podría saber la fecha de la purificación del santuario (tierra) o segunda venida de Cristo.

Basado en Esdras 6: 14; 7: 12 – 26, encontró que de los tres intentos de decretos para la restauración de Jerusalén (Ciro, Darío y Artajerjes), el de Artajerjes fue cuando finalmente fue completado. Éste, sucedió en el otoño del 457 a.C. Por lo tanto, tomando esa fecha de partida, las 70 semanas o 490 años llevan al otoño del año 34 d.C.

Veamos las cuentas: 
2, 300 días = realmente son = 2 300 años.

Las 70 semanas en realidad son = 490 años. (1 semana tiene 7 días y si lo multiplicamos por las 70 semanas: 7 X 70 = 490)

Estos 490 años estaban cortados o descontados de la profecía mayor, es decir los 2, 300 años, por lo tanto lo que Miller hizo fue: Partiendo del año 457 a.C. sumó 490 años (de las 70 semanas) le llevaron al año 33 d.C.

    457 a. C.           2 300años             año 33 d.C.
+ 490 años             - 490 años           + 1810 años
  = 33 d. C. año     1,810 año                1843 d.C.

Al descontar los 490 años (de las 70 semanas) de la profecía mayor, (la de los 2,300 días o años) quedaban 1,810 años. Al seguir contando, partiendo del año 33, los 1,810 años le llevaron a 1843. Por lo tanto Miller concluyó que Jesús purificaría la tierra en otoño de 1843. Cuando la fecha pasó, Miller expresó su decepción de que Cristo no había venido, pero instó a los creyentes a seguir aguardando la pronta venida del Señor. En Febrero de 1844 un grupo de predicadores adventistas, que no incluía a Miller, concluyó que la profecía no terminaría sino hasta el otoño de 1844. Llegaron a esa conclusión porque notaron que Miller había contado el año cero; es decir, en la era antes de Cristo, los años se contaban de manera decreciente: 5, 4, 3, 2, 1 a.C. al pasar a la era cristiana Miller contó un año cero y luego continuó 1, 2, 3, 4, 5 d.C. por eso le llevó al año 1843. Pero el grupo de adventistas pasaron del año 1 a.C. al año 1 d.C. y los llevó al año 1844.

    457 a. C.            2 300años            año 34 d.C.
+ 490 años          - 490 años          + 1810 años
  = 34 d. C. año    1,810 año               1844 d.C.

El 22 de Octubre se calculó sobre la base de la fecha para el día de expiación judío, en el séptimo mes del calendario judío Karaíta. La fecha del 22 de Octubre se aceptó lentamente; Miller mismo decidió que el 22 de Octubre de 1844 era la fecha correcta apenas dos semanas antes del día decisivo.

Hacia una comprensión más completa del Ministerio de Cristo

El cálculo había sido correcto, la profecía era clara y el cómputo exacto; ¿Cuál pues había sido el error? el problema fue en la interpretación de qué significaba el santuario y qué acontecimiento sucedería al fin de ese período profético, es decir, qué significaba la expresión: “el santuario será purificado”.

Como resultado de la decepción pasada, muchos abandonaron el estudio de la Biblia y su fe, pero otros decidieron en oración, seguir estudiando el significado de esta profecía y el ministerio de Cristo a favor de la humanidad. Los esfuerzos fueron recompensados con una mejor comprensión del ministerio de Cristo en el santuario celestial y su decepción fue transformada en esperanza y gozo.

El 23 de Octubre de 1844, Hiram Edson y un amigo millerita decidieron animar a quienes, como ellos, se habían chasqueado. Mientras cruzaban el maizal de Edson después de orar juntos, Edson tuvo una iluminación en forma repentina. “Le pareció que una mano le tocaba el hombro. Alzó los ojos y vio, como en una visión, los cielos abiertos y a Cristo en el santuario entrando en el lugar santísimo para comenzar su ministerio de intercesión a favor de su pueblo, en vez de salir del santuario para purificar el mundo por fuego.” Los milleristas habían pensado que el Santuario que debía ser purificado (Dan. 8:14) era la iglesia en la tierra, la que sería purificada del pecado en la segunda venida de Cristo. Ahora Edson comprendió que el Santuario que debía ser purificado no estaba en la tierra sino en el cielo; el 22 de Octubre marcaba el comienzo, no el fin, del día antitípico de expiación. Jesús había entrado en el lugar santísimo del Santuario celestial para realizar una obra especial antes de venir a esta tierra. El Santuario era el cielo no la tierra.

Edson y sus amigos milleritas reexaminaron las Escrituras guiados por esta convicción. En 1845 Owen R.L. Crosier elaboró el punto de vista de Edson, articulando más tarde la posición adoptada por los Adventistas del Séptimo Día. El 22 de octubre marcó el comienzo de la purificación del Santuario celestial y la iniciación del juicio investigador previo al advenimiento; la segunda venida de Cristo a la tierra estaba en el futuro. Encontraron además que no se debía fijar ninguna fecha específica para ello.

¿Por qué debe realizarse un juicio investigador anterior al advenimiento?

Este juicio no es para beneficio de la Dios. Es primariamente para beneficio del universo, puesto que refuta las acusaciones de Satanás y provee para la creación no caída la seguridad de que Dios permitirá entrar en su reino únicamente a los que estén verdaderamente convertidos. De modo que abre los libros de registro para una inspección imparcial (Dan. 7, 9,10)

Los seres humanos pertenecen a una de estas tres clases: (1) los malvados, que rechazan la autoridad de Dios, (2) los creyentes genuinos, que confiando en los méritos de Cristo por la fe viven en obediencia a la ley de Dios, y (3) los que parecen creyentes genuinos pero no los son.

Los seres no caídos pueden distinguir fácilmente quienes pertenecen a la primera clase. Pero, ¿quién es un verdadero creyente y quién no lo es? Ambos grupos están escritos en el libro de la vida, que contiene los nombres de todos los que alguna vez han pasado a estar al servicio de Dios (Luc. 10: 20; Fil. 4: 3; Dan. 12: 1; Apoc. 21: 27). La misma iglesia contiene el trigo y la cizaña (Mat. 13: 28-30).

Los seres no caídos de la creación no son omniscientes; no pueden leer el corazón. Por eso se necesita un juicio – antes de la segunda venida de Cristo – para separar lo verdadero de lo falso y demostrar al universo interesado, la justicia de Dios que salva al creyente sincero. Requiere que se abran los libros de registro y que se revele la verdadera naturaleza de los que han profesado fe y cuyos nombres han sido entrados en el libro de la vida.

El día 22 de Octubre que se conoce como “El Gran Chasco”, aunque fue una experiencia difícil para los pioneros adventistas, en realidad fue el inicio de la comprensión de una gran noticia y esperanza: El inicio del Juicio investigador. El juicio de un Dios justo y bueno a favor de todos aquellos que han aceptado a Jesús como su Salvador. El llamado es: “Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas” (Ap. 14: 7). El mensaje que como iglesia predicamos, tiene como centro el mensaje de los tres ángeles. Una predicación que proclama un mensaje de esperanza y amor. Mensaje que es un llamado a adorar a Dios y vivir de tal manera que podamos dar gloria a Dios con nuestro estilo de vida siempre. Mensaje que exalta una entrega diaria al Dios Triuno, creador del cielo, la tierra y todo cuanto existe.

Los adventistas aprendieron la amarga pero correcta posición no establecer fechas para la venida de Cristo, sino estar preparados siempre para su retorno. Entendieron también, que la profecía tenía que ver con el cielo y no con la tierra. Comprendieron el valor del estudio profundo y sincero de las Escrituras y la sensibilidad a escuchar y obedecer las indicaciones de Dios. ¡Que podamos nosotros también aprender lo mismo!

Fuente: APUNTES PASTORALES

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150 años: Un Señor, una fe, un mensaje

En mayo de 2013 se cumple el sesquicentenario de la organización de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. La ocasión es propicia, entonces, para rememorar la forma en que Dios guió al movimiento adventista en aquellos tiempos fundacionales.

Es interesante saber que los primeros adventistas no deseaban tener un nombre ni una organización. Sin embargo, adoptaron un nombre en una reunión celebrada en Battle Creek, Michigan, Estados Unidos, entre el 29 de septiembre y el 19 de octubre de 1860. Tres años después, quedó organizada la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: fue el jueves 21 de mayo de 1863.

Estos cambios se dieron en un proceso largo y difícil, de casi dos décadas, desde el chasco de 1844…

Leer artículo completo, AQUÍ.

Fuente: INVESTIGACIÓN ADVENTISTA

Fuentem

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La Doctrina de la Trinidad y los Adventistas del Séptimo Día

 

Adventistas del séptimo día antitrinitarios.

En años recientes, un número de publicaciones antitrinitarias han aparecido en la iglesia adventista, como por ejemplo: 

Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods; 

Lynnford Beachy, Did they Believed in the Trinity; 

Rachel Cory-Kuehl, The Persons of God 

Allen Stump, the Foundation of our Faith; and others 

El tenor de todas estas publicaciones es que la “iglesia como un todo rechazaba la doctrina de la Trinidad, y no fue hasta muchos años después de la muerte de Elena White que la iglesia adventista cambió su posición con relación a la Trinidad” (Lynnford Beachy, Did they Believed in the Trinity, 1966).

La doctrina de la Trinidad es vista como “el Omega de la apostasía doctrinal dentro de la denominación adventista del séptimo día.”( Fred Allaback, No New Leaders... No New Gods, pág. 38.)

Por tanto, para permanecer fieles a Dios, ellos exigían retornar a la fe de los pioneros y rechazar la Trinidad. 

Aparte de unos cuantos argumentos bíblicos, la mayoría de los argumentos avanzados para promover esta idea son históricos; con la atención puesta en los pioneros y Elena White:

“Todos nuestros pioneros, incluyendo a Elena White fueron antitrinitarios”.(Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods)

Respuesta: Es cierto que al principio los pioneros expresaron su entendimiento de la Deidad en términos antitrinitarios. El antitrinitarismo en ese tiempo se basaba en 3 ideas principales: 1) Hubo un tiempo cuando Cristo no existía. 2) Cristo recibió la Deidad del Padre, y por tanto era inferior a él. 3) El espíritu Santo no es la tercera persona de la Deidad, sino solamente el poder o la influencia de Dios y Cristo. 

Todas estas ideas fueron originalmente mantenidas por los pioneros. Sin embargo, es también un hecho histórico que la comprensión de estos pioneros cambió a través del tiempo. Por ejemplo: 

A-En 1846, Jaime White se refirió al antiguo credo trinitario no Escritural que Jesús es el eterno Dios,( The Day Star, enero 21, 1846).

Pero en 1876 escribió que: “los adventistas del séptimo día mantienen la Deidad de Cristo tan cerca con los trinitarios que nos paramos de juzgar aquí”.( Review & Herald, octubre 12, 1876). 

Y un año después declaró su creencia de la igualdad del Hijo con el Padre y condenó cualquier posición como errónea que “hace a Cristo inferior al Padre”. (Review & Herald, noviembre 29, 1877).

B- Originalmente, Urías Smith y otros enseñaban que Cristo fue el primer ser creado. Luego adoptó la posición de que Cristo era el unigénito no creado.

C- En 1896, W.W. Prescott escribió: “Como Cristo nació dos veces, una vez en la eternidad, el unigénito Hijo del Padre, y otra vez en la carne, de este modo, uniendo lo divino con lo humano en el segundo nacimiento, así que nosotros que hemos nacido una vez ya en la carne, estamos para tener el segundo nacimiento habiendo renacido en el espíritu”.( Review & Herald, abril 14, 1896).

23 años después en la Conferencia Bíblica de 1919 durante una discusión sobre la Deidad de Cristo admitió: “Yo estaba en el mismo lugar que el hermano Daniels y había enseñado las mismas cosas (que Cristo era el principio de la obra creadora de Dios, que hablar de la tercera persona de la Deidad o Trinidad era herética) por autoridad y sin hacer mi propio pensar o estudio, yo supongo que estaba en lo correcto, pero encontré algo diferente”. Transcripciones de la Conferencia Bíblica, julio 6, 1919. 

Cuando hizo la pregunta ¿Podemos creer en la deidad de Cristo sin creer en la eternidad de Cristo? Uno de los participantes contestó: “Me la he hecho por años”. A esto Prescott replicó: “Esa es la misma posición que hemos usado en términos en que acomodando el sentido no hay realmente armonía con las enseñanzas de las Escrituras. Creímos por mucho tiempo que Cristo era un ser creado, a pesar de lo que dicen las Escrituras. Yo digo esto que pasando por alto la experiencia que ha pasado por mí en este asunto, este uso acomodaticio de términos que hace la deidad sin eternidad, no es mi concepto ahora del evangelio de Cristo. Pienso que queda corto toda la idea expresada en las Escrituras y nos deja, no con la clase de Salvador que creo ahora, sino una especie de un ser semihumano. Como lo veo, la deidad envuelve la eternidad. La misma expresión la involucra, tu no puedes leer las Escrituras y tener la idea de la deidad sin eternidad.”( Transcripciones de la Conferencia Bíblica, julio 6, 1919). 

Como podemos ver, los pioneros no estaban cerrados a una partícular interpretación. Cuando vinieron nuevas comprensiones, cambiaron sus posiciones, aunque les tomó mucho tiempo. Además debemos notar que algunas de sus posiciones como la que involucraba la Trinidad eran erróneas, enseñaban que la Trinidad era 3 personas en una, o de que Jesús y el Padre eran uno y el mismo.

Otro concepto erróneo fue la idea de que la Trinidad enseña la existencia de 3 dioses; muchos también sostuvieron la posición de que la creencia en la Trinidad disminuiría el valor de la expiación. Ejemplo: Si Cristo era Dios con existencia propia, no podría haber muerto en el Calvario. Si sólo su humanidad murió, entonces su sacrificio fue sólo un sacrificio humano.

Estos conceptos erróneos contribuyeron al rechazo de la Trinidad.

•Sólo después de la muerte de Elena White, fue que se introdujo a la iglesia la doctrina de la Trinidad. (Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 11).

Respuesta: Los hechos históricos claramente contradicen esta declaración. Como ya se ha indicado, en 1897 y 1898, Elena White enseñó que “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra”. (Mensajes Selectos, tomo 1, pág 348).

Esto sólo puede ser cierto si era Dios en el más alto sentido y no derivaba su existencia del Padre.

Con relación al Espíritu Santo, enseñó a los estudiantes de Avondale Collage en 1899 lo siguiente:

Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ). 

El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espíritus que somos Hijos de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasiones creemos y estamos seguros de que somos los Hijos de Dios. . . 

El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros espíritus y con nuestros espíritus de que somos Hijos de Dios. Debe ser una persona divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están ocultos en la mente de Dios. "Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2: 11) (Manuscrito 20, 1906). 

El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque únicamente por el poder de Dios en la tercera persona de la Deidad, el Espíritu Santo (Special Testimonies, Serie A, Nº 10, pág. 37. Año 1897). 

(El Evangelismo, págs. 447-448)

En el contexto de la crisis de Kellog en 1905 Elena White escribió una advertencia a los obreros conectados con la obra médica en la cual ella, sin ambigüedad apoyaba la doctrina de la Trinidad: 

Evangelismo, pág. 446

El Padre es toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. 

El Hijo es toda plenitud de la Deidad manifestada. La Palabra de Dios declara que él es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aquí se muestra la personalidad del Padre. 

El Consolador que Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Deidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905). 

Sólo alguien que creyera en la doctrina de la Trinidad, podía hablar de tres personas vivientes en el trío celestial. Los antitrinitarios no usarían tal lenguaje.

Además, su valiente declaración sobre la Trinidad tomó a muchos por sorpresa.

M. L. Andreasen recuenta: “Recuerdo cuan asombrado estábamos cuando fue publicado por primera vez el Deseado de Todas las Gentes, porque contenía algunas cosas que creíamos eran increíbles. Entre otras cosas, la doctrina de la Trinidad, la cual no era generalmente aceptada por los adventistas de entonces”. (The Doctrine of the Trinity in the Seventh Day Adventist Denomination, pág. 20). 

Durante el año 1909, Andreasen pasó 3 meses en Elmshaven donde pudo mirar los manuscritos escritos por ella. El escribió: “En su propio manuscrito ví las declaraciones que yo estaba seguro que ella no había escrito, que no podría haber escrito. Especialmente cuando fui golpeado con la nueva cita, ahora familiar del Deseado de Todas las Gentes pág. 489 “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra.” 

Esta declaración en ese tiempo fue revolucionaria y me obligó a una completa revisión de mi posición y de la denominación sobre la Deidad de Cristo.” (Testimony of M.L Andreasen, octubre 15, 1953).

Esto, claramente tomó lugar mucho antes de la muerte de Elena White (la cual fue en 1915). De este modo, la acusación de que sólo después de la muerte de Elena White fue introducida en la iglesia la doctrina de la Trinidad, no tiene fundamento.

•El libro El Evangelismo ha sido manipulado para apoyar la Trinidad.

( Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 69-70). 

Respuesta:

Los cambios editoriales que se encuentran en el libro El Evangelismo, no alteran el significado de las declaraciones. Dos ejemplos debieran ser suficientes para probar el punto:

Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.] ). 

(El Evangelismo, pág 447).

Fred Allaback reclama el hecho de que la oración en el libro El Evangelismo comienza en el medio de la oración original y de que la coma después de la palabra “terrenos” es reemplazada por un período, cambiando el significado de la declaración. Además identifica al Espíritu Santo con el Señor Dios y rechaza aceptar que hay dos personas referidas en esta cita. De hecho, en su folleto, da al Espíritu Santo tres identidades separadas o distintas en un vano intento de probar que no tiene existencia personal.

Identifica al Espíritu Santo con Cristo, luego identifica al Espíritu Santo con el Padre, y más adelante identifica al Espíritu Santo con los ángeles.

La Inspiración dice:

b- El Padre es toda la plenitud de la Deidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. 

El Hijo es toda plenitud de la Deidad manifestada. 

El Consolador que Cristo prometió enviar después de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Deidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62, 63. Año 1905). 

En esta cita, Fred Allaback dice que significa que hay un trío de 3 dioses vivientes en la familia divina. Es triste ver cuán perfectamente simple es la oración en español reinterpretándola con un sentido diferente a lo que realmente dice.

•La Trinidad es una doctrina pagana.( Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 71).

Respuesta:

La doctrina de la Trinidad está basada en las Escrituras, no en religiones paganas de humana filosofía. Similares constelaciones de tríadas en otras religiones, tales como:

Brahma, Siva y Vishnu del Hinduismo. 

Osiris, Isis y Horus en la religión egipcia.

Nimrod, Ishtar y Tamuz en Babilonia. 

Estas tríadas se basan en el concepto familiar de padre, madre e hijo, lo cual no es el caso en la religión cristiana. Si hay un paralelismo en todos, sería una evidencia de la falsificación satánica que se encuentra en el libro de Apocalipsis 16 (del dragón, la bestia y el falso profeta).

•La doctrina de la Trinidad es de origen católico.( Fred Allaback, No New Leaders… No New Gods, pág. 47).

Respuesta:

El registro histórico nos da un cuadro diferente. Aunque el concepto de la Trinidad es Escritural, la doctrina fue formulada en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C.

El Concilio convocado por el emperador Constantino, se reunió en Nicea (Asia Menor) para tratar con la controversia arriana. 

De los 318 obispos, sólo 6 venían del occidente, y el resto venían de las iglesias orientales donde el obispo de Roma tenía muy poca influencia. El mismo obispo de Roma no estuvo presente, pero envió dos sacerdotes que lo representaran. Esto claramente contradice el reclamo de que la Trinidad es una doctrina de origen católico.

Resumen. 

Los primeros pioneros adventistas fueron antitrinitarios. A finales del 1890, Elena White publicó artículos y libros donde hizo fuertes declaraciones apoyando el concepto de la Trinidad, aunque nunca usó la palabra “Trinidad”.

Ya que muchos en la iglesia se opusieron a ello, más de 3 décadas se tomaron para que la iglesia en general aceptara la doctrina.

En 1931, el anuario adventista contenía una declaración de 22 creencias fundamentales, una de las cuales era la Trinidad. 

En 1980 en Dallas, las creencias fundamentales fueron reiteradas de que hay un Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de 3 personas coeternas. 

Los adventistas modernos que se oponen a la Trinidad buscan recuperar la herencia de sus pioneros con referencia a la Trinidad.

Creen que sólo después de la muerte de Elena White, la doctrina de la Trinidad entró a la iglesia y que sus libros fueron manipulados y cambiados.

Como hemos visto tales evidencias no apoyan esas acusaciones.

Mientras que la Trinidad es un misterio divino y ningún mortal podrá entenderla plenamente, las Escrituras claramente indican la igualdad y la coexistencia eterna de las 3 personas de la Deidad. Mientras que la razón humana no puede entenderlo, por fe podemos creerlo.

Que Dios nos bendiga.

Fuente: AHMED MINISTERIO

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